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本書主要內(nèi)容包括：中介的神話和現(xiàn)實(shí)；賦予與階級分析；法律、倫理和利益：盧卡奇在1919年；國家與社會主義；馬克思主義和東歐——給我朋友的一封信；從傳統(tǒng)視角看現(xiàn)存社會主義等。
《孩子們必讀的諾貝爾文學(xué)經(jīng)典系列：創(chuàng)造進(jìn)化論》在這本書里，作者提出并論證了關(guān)于“生命沖動”的理論和直覺主義方法論；反對用物質(zhì)的機(jī)械組合和外部力量的選擇來解釋生命的進(jìn)化。該書于1906年在法國首次出版，是人類史上重新建構(gòu)哲學(xué)的一個重要典范，它向世人充分展示了人的生命是意識之綿延，所有最能長存且最富成效的哲學(xué)體系是那些源于
二十世紀(jì)七十年代，在西方國家中興起了新的學(xué)科——死亡學(xué)，而法國歷史學(xué)家菲利普·阿里耶斯1977年所著《面對死亡的人》一書則起了開創(chuàng)性的作用。該書展現(xiàn)了西方從中世紀(jì)早期到二十世紀(jì)七十年代人們對死亡態(tài)度的歷史。阿里耶斯的著作奠定了一套對死亡觀的話語解釋系統(tǒng)，為后世的研究提供了闡釋、修正和取舍的基礎(chǔ)。上卷包括兩個部分、五個章
本書分為四章，內(nèi)容包括：來自大學(xué)生的生命、大學(xué)的生命演進(jìn)、大學(xué)的生命要素、成為“自己”的大學(xué)——中西大學(xué)比較研究。
在此書的第一部分，羅杰斯大師回顧了自己的人際關(guān)系經(jīng)歷、成長體驗(yàn)，以及人生觀的起源等。此書的第二部分，羅杰斯詳細(xì)介紹了其個人的專業(yè)觀點(diǎn)和參加的各種活動。書中的第三部分，重點(diǎn)討論了教育問題，他提到了自己對于教育性質(zhì)的認(rèn)識以及展望。在本書的最后一部分中，羅杰斯發(fā)表了他對文化巨大改變的看法，也推測了我們的世界改變的方式。
本書分為四章,內(nèi)容包括:復(fù)興馬克思主義;轉(zhuǎn)向后馬克思主義;現(xiàn)代性批判理論;政治-道德哲學(xué)批判。
本書遴選中外優(yōu)秀文學(xué)作品，從生命教育的角度為青少年讀者進(jìn)行諸多人生問題的解答。在不斷走向成熟的路上，我們告別童年，告別青澀、魯莽的自己，但始終留在心底并激勵我們的，是記憶中那些不變的感動。父母養(yǎng)育我們，朋友鼓勵我們，陌生人感動我們，大自然慰藉我們，我們沐浴著感恩的輝光微笑前行！那些值得感恩的人和事，為我們的成長注入滿滿
泓露·沛霖編著的《生命的智慧》闡述了生命無常，人生有變，斗轉(zhuǎn)星移，澗海桑田。生命在改變，生活在改變，一切都在改變。所以，悲觀失望時，不要自怨自艾，春風(fēng)得意時，不要忘乎所以。隨遇而安才能成就自由自在的生命狀態(tài)，因?yàn)樗槕?yīng)了”一切都會過去”的生命法則。在生命的法則里，不要忘記，生命是一個永無休止的歷程，我們不應(yīng)該過多地同情
《鳳凰文庫·純粹哲學(xué)系列·超越經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義：實(shí)用主義敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)換及效應(yīng)》從一個新穎的角度，即“語言”與“世界”張力的角度，重新審視實(shí)用主義的整個敘事，考察實(shí)用主義的產(chǎn)生、演變過程，將古典實(shí)用主義與分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，揭示了古典實(shí)用主義者皮爾土作為分析哲學(xué)先驅(qū)，詹姆斯、杜威作為現(xiàn)象學(xué)一生存論先驅(qū)的理論
本書圍繞大學(xué)生生命教育這一中心，從不同側(cè)面論述了當(dāng)代大學(xué)生生命教育的必要性、內(nèi)容、路徑等。從人的生命出發(fā)，解除生命的困惑，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，進(jìn)而完善生命，是人類教育的最終目的。本書的具體內(nèi)容為：生命教育——人類教育大廈之基；喚醒意識——大學(xué)生生命教育之魂；直面過程——自然生命必須承受之重；和諧關(guān)系——精神生命永恒之舉；追
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