現(xiàn)代社會實(shí)在令人困惑不解——生活富裕了，但壓力越來越大；收入增加了，但快樂卻越來越少。其實(shí)，累與不累只是一種感覺。壓力的大小，主要取決于自己的心態(tài)�？鞓放c不快樂，就看你是否學(xué)會了放下。放下，是一種生活的智慧。放下，是一門心靈的學(xué)問。放下壓力，活得輕松；放下煩惱，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懶惰，活得充實(shí)；放下消極

覺醒之后，我們還是活在那個世界中，只不過我們知道自己不再受特定的身體或人格的局限，我們與周圍的世界并不是分離的。《覺醒之后》是就靈性覺醒這個主題所作的一系列課程及講座的總結(jié)，是對真實(shí)自性的深刻洞察，對終極問題——覺醒——以及覺醒后的狀態(tài)進(jìn)行了解讀，內(nèi)容深刻且富有啟發(fā)性，《覺醒之后》中還對一些可能存在的覺醒的誤區(qū)進(jìn)行了說

如果你不加干預(yù)，隨順萬事，如果你放棄控制的欲望，相反去擁抱在每一個當(dāng)下呈現(xiàn)的體驗(yàn)，那會出現(xiàn)什么情況呢？在14年的學(xué)禪過程中，阿迪亞香提發(fā)現(xiàn)：最老到的修行者都將修行作為目的本身來看待，而不是將修行看做達(dá)成某個目的的手段。他最終認(rèn)識到，唯有放下一切技巧——甚至視自己為修行者的概念都要放下，這樣修行藝術(shù)的大門才會向你打開，從

就像是我們投入愛人的懷抱或是在晚上將我們的頭埋入枕頭中一樣，我們可以臣服并進(jìn)入我們真實(shí)本性的美麗之中。《活在恩典中》是讓我們進(jìn)入“我們?yōu)楹问芸唷钡暮诵牡囊槐緯�。它是來自阿迪亞香提的邀請，這是由恩典所帶動的一刻，當(dāng)生命不再與你分離，當(dāng)生命成為一種對那些不可定義、充滿奧秘，又巨大的東西的表達(dá)時，你就活在恩典之中了。

當(dāng)你想著你不存在的時候，你是誰？正在閱讀這些話語的那雙眼睛的背后究竟是什么？ 在《空性之舞》中，阿迪亞香提邀請你去覺醒于真實(shí)的自己，透過頭腦、心靈和身體所持有的幸福與解脫的秘密，將自己自然地敞開。 從自我實(shí)現(xiàn)的第一個階段到那些革命性的提示，阿迪亞香提分享了他關(guān)于內(nèi)在生命的挑戰(zhàn)方面的洞見，在小我、幻象、靈性癮癥、慈悲

系列叢書立足經(jīng)典國學(xué)，加入注解和譯文，同時選擇性地對文字加注拼音，并配有相關(guān)歷史故事和典故，每本書中還附有國學(xué)小講堂和單元小測試兩個知識模塊，既增長知識，又能陶冶情操，從而提高孩子們的文化修養(yǎng)。 此外，"小學(xué)生國學(xué)文庫"采用黃底紙可以有效地保護(hù)視力

《不是越美麗就能越幸�！肥且槐緦懡o都市女性讀者的幸福問答書，也是一本讓女人收獲幸福的能量書。女人的美麗并非單指天生姣好的容貌和身材，真正的美麗源自內(nèi)心深處的能量。一個智慧的女人應(yīng)該知曉，女人應(yīng)該追求外在的美麗，更應(yīng)該向心中追尋內(nèi)在恒遠(yuǎn)的幸福，于紛擾復(fù)雜的社會中調(diào)節(jié)自我與他人的關(guān)系，在內(nèi)外世界的碰撞中守住內(nèi)心的力量。美麗

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，在所有傳統(tǒng)規(guī)范中具有舉足輕重的地位。古人云：人之行，莫大于孝，百善孝為先。孝悌作為一切仁義道德的根本，早已得到世人的廣泛認(rèn)同與踐行。古人盡孝，身體力行，移孝作忠，愛敬一切。《圖說中華傳統(tǒng)文化故事：百善孝為先（彩繪本）》主編曹云昌精選古代以孝為主題的經(jīng)典故事，配以彩色圖畫，生動活潑，寓意深遠(yuǎn)。

夜晚，一位憤世嫉俗的青年拜訪了哲人的小屋。他聽說哲人主張“世界極其簡單，人人都可以獲得幸�！�，便決心當(dāng)面推翻這種謬論。世界一片混亂，像他一樣煩惱和痛苦的人到處可見，得到幸福哪里容易了？哲人卻告訴他這樣的道理：“一切的煩惱都來自人際關(guān)系�！薄八�謂的自由，就是被人討厭�！边@怎么可能？怎么會有人想要被人討厭！消除人際關(guān)系的煩

《女漢子的幸福寶典》：如今的女子，活得要多艱險就有多艱險。戀愛要談，家人要管，事業(yè)不能蹉跎，生活不能手軟。生活就是生活，沒有特殊，沒有例外。太多的壓力讓很多女人感到無依無靠，即使軟弱，也變得剛強(qiáng)�！芭疂h子”是催生出來的一個群體，她們?nèi)遮咠嫶�，為這個時代描繪著一種另類的勵志生活。女漢子即將成為女人一種新的生存法則�！杜疂h