歷時兩年的東京審判留下了數(shù)量極為浩瀚的檔案文獻，其中《國際檢察局訊問記錄》是為準(zhǔn)備遠(yuǎn)東國際軍事審判（東京審判），由駐日盟軍總司令部（GHQ）國際檢察局和國際檢察局成立之前的駐日盟軍情報部及美國戰(zhàn)略轟炸調(diào)查團等，對A級戰(zhàn)犯、A級戰(zhàn)犯嫌疑人、證人、知情人約400人進行了大規(guī)模地訊問。訊問所涉群體包含天皇、皇族、內(nèi)閣、軍部、

房向東魯迅研究文集

家用電器產(chǎn)品維修工職業(yè)資格考試題解

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子所作的哲學(xué)著作，被譽為“萬經(jīng)之王”，是中國歷史上*偉大的名著之一，對后世哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生過深刻影響�！兜赖陆�(jīng)》由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分組成，皆句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經(jīng)

《張載易學(xué)研究》一書通過對《周易》“太和”概念的詮釋，構(gòu)建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價值合而為一。其中包括張載學(xué)術(shù)歷程及學(xué)術(shù)定位、張載的《周易》觀、張載解易體例、張載解易特征、張載易學(xué)中的氣論、張載易學(xué)的神化學(xué)說等內(nèi)容。

《易經(jīng)》是中華民族的偉大創(chuàng)造，對中華民族文化的形成和民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。心理分析是現(xiàn)代國際影響巨大的文化活動思潮，《易經(jīng)》特殊的心理分析價值早就引起分析心理學(xué)創(chuàng)始人與后繼者的重視和研討。對《易經(jīng)》的心理分析價值進行全新解讀，是一項大膽的嘗試，也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精華，促進心理和諧，加強對外交流，共創(chuàng)和諧世界

本書主旨是遵循中國歷史和儒家思想的內(nèi)在視野，對早期儒家文論話語進行歷史還原、文化還原，以期豐富既有文學(xué)史、文學(xué)批評史的研究，而對儒家知識人的生存姿態(tài)、儒家學(xué)術(shù)統(tǒng)系的嬗變與劉漢帝國意識形態(tài)之關(guān)聯(lián)的描述與分析，也可為深入理解漢代的政治文化與經(jīng)學(xué)歷史提供有益的視角。

《天道天行與人性人情--先秦儒家性與天道論考原》深研孔孟荀的天道論、人性論，探賾索隱，正本清源，新意迭出，創(chuàng)見紛呈，如提出：孔子精通天文與歷數(shù)，其天道論是基于天體運行的“陰陽五行”易道哲學(xué)；孟子持倫理本體化的天人貫通論，將人德本性化與天道化，故就歷數(shù)性天道五行說以張人德五行說；荀子持理智的天文學(xué)天道觀，弓荀學(xué)派天道論實

莊子思想秉承老子而有所發(fā)展、有所變異，但在核心學(xué)說“道”的認(rèn)識上完全是一脈相承的。莊子名周，生卒年不詳，宋國蒙人，曾為蒙地漆園吏。莊子生活在戰(zhàn)國時代前期，與魏惠王、齊宣王同時。當(dāng)時周朝名存實亡，諸侯紛爭，戰(zhàn)事頻仍，社會動蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子感同身受，對昏君亂相及趨炎附

《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”�！墩撜Z》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點，而人能立身于世的