《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子所作的哲學著作，被譽為“萬經之王”，是中國歷史上*偉大的名著之一，對后世哲學、科學、政治、宗教等都產生過深刻影響�！兜赖陆洝酚伞兜澜洝泛汀兜陆洝穬刹糠纸M成，皆句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經文，讀之朗朗上口，易誦易記，體現(xiàn)了中國文字的音韻之美。
《道德經》做為中國歷史上哲學開山之作，被譽為“萬經之王”，是先秦道家學派的代表性著作，也是中國在全世界影響巨大的古典哲學著作之一。青少年接觸中華文明，《道德經》是無法繞過的經典。
本版圖書為作家出版社出版，適合青少年讀者及中小學生閱讀。
《道德經》原名《老子》或《老子五千言》，是中國古代最重要的經典之一。其實，在漢朝之前，它的地位并不算經典。至漢初，全國范圍內戰(zhàn)創(chuàng)未愈，民不聊生，統(tǒng)治者只能輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，踐行“無為而治”的政治思路。在這種歷史背景下，主張“無為”的《老子》地位日隆，傳世本《道德經》就是在這一時期定型。
關于《道德經》的作者，馮友蘭先生認為，雖然《道德經》大部分是老子的原話，但它更是一部道家思想的總集，且成書于老子去世之后，這一點與《論語》相同。此說是有根據(jù)的，本書依從馮友蘭觀點，但為了便于表述，仍會默認老子是《道德經》的作者。
老子的身世是個謎，其生卒年、身份和事跡并無明確記載�，F(xiàn)在普遍認可的是，老子姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，生活在春秋時期，誕生地是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，曾做過周朝的國家圖書館館長。關于老子的傳言有：他是周朝貴族，一出生就顯老，孔子曾向他求學并稱其為龍，晚年寫成《老子》，最后出關成仙。
在今天，《道德經》有上千個版本。截至2014年，學界普遍認可的是魏晉學者王弼的版本，本書采用這一版本。在注釋和解讀時，本書吸納了很多近現(xiàn)代學者的研究成果，他們的想法和語言習慣更容易被當代讀者所接受；而孔子、韓非、莊子等古代思想家，他們與老子生活年代更為接近，更能體悟老子思想的精髓，所以本書某些地方會援引他們的語句。
雖然個別文字生澀且有歧義，但整體來看，《道德經》全書風格簡樸、語言平實。老子論述道理時，看似玄而又玄，實則平和親切。全書共八十一章，闡述了“道”“德”的性質和作用，表達了老子在修身、養(yǎng)生、軍事、治國等方面的思想�！兜赖陆洝贩稚舷聝善叭哒聻樯掀�，以“道”開頭，稱為“道經”；后四十四章為下篇，以“德”開頭，稱為“德經”。“道”與“德”是一體的，沒有“道”就沒有“德”，沒有“德”也看不清“道”。
“道”是全書的核心。學術界對老子所說的“道”的基本認識是：“道”既是宇宙萬物的本原，又是宇宙萬物運行的基本規(guī)律。萬物在本原中衍生，又在其支配下運行。作為本原的“道”，它無形、無色、無聲，無限大又無限��；作為基本規(guī)律的“道”，它自然而然、永不終止。“道”是一個超經驗的存在，取之不盡，用之不竭。
老子說：“道法自然�！弊匀皇窍鄬τ谌藶槎缘�。老子把違背自然規(guī)律的人類行為稱為“有為”；與之相對的是“無為”，就是順自然而為。老子主張的“無為而治”，并不是什么都不做，而是順其自然地做。
“道”是唯一的、完整的。但“德”是有等差的�！暗馈薄暗隆焙汀盁o為”的關系是：“德”是“道”在萬物身上各自獨特的體現(xiàn)；體現(xiàn)“道”的程度不同，“德”的等級就不同，“無為”是最上等的“德”。
《道德經》是道家哲學的首部經典，有學者認為它與《論語》一起奠定了中華文化的基礎，影響了幾千年來中國人的性格和行為方式。也許你在品讀之后，會體悟到這一點。
老子，又稱老聃、李耳，漢族，春秋時期楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，中國古代哲學家和思想家，道家學派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
第一章 1
第二章 5
第三章 9
第四章 12
第五章 15
第六章 18
第七章 21
第八章 24
第九章 27
第十章 30
第十一章 34
第十二章 37
第十三章 41
第十四章 45
第十五章 49
第十六章 53
第十七章 57
第十八章 60
第十九章 62
第二十章 66
第二十一章 70
第二十二章 74
第二十三章 78
第二十四章 81
第二十五章 85
第二十六章 89
第二十七章 92
第二十八章 96
第二十九章 100
第三十章 103
第三十一章 106
第三十二章 110
第三十三章 113
第三十四章 116
第三十五章 119
第三十六章 122
第三十七章 125
第三十八章 128
第三十九章 132
第四十章 135
第四十一章 138
第四十二章 142
第四十三章 147
第八十一章 270
第一章
道a可道b，非常c道；名d可名e，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母f。故常無，欲g以觀其妙h；常有，欲以觀其徼i。此兩者j同出k而異名l，同謂之玄m。玄之又玄，眾妙之門n。
【注釋】
a道：連同第三個“道”，都是名詞，既指宇宙萬物的本原，也指萬物的變化規(guī)律。
b道：說得出，可以說一說。
c常：恒定不變的，亦即常見的、常說的。只有恒定不變，才能常見，常見才能常說。后一個“�！�，與此同義。
d名：連同第三個及后面的“名”，都是名詞，名稱的意思。
e名：命名、描述的意思。
f母：根本。
g欲：將、來。
h妙：奧妙、微妙。
【譯文】
“道”是可以說一說的，它不是恒定不變的道；萬事萬物都有自己的名稱，人可以給它們命名，但卻不會是它們恒定不變的名稱。無，被稱作是天地萬物的初始；有，被稱作是孕育萬物的本源。所以，我們可以常常不去想萬物的初始，而能接近空無奧妙的“道”；常常因思索事物的本源，而看到它們的終極�？諢o和終極，這兩者都是“道”的屬性，都在說“道”的深邃。
……
書單推薦
