荷馬李身患殘疾，病弱的身軀、成長的經(jīng)歷以及特定的時代特點使得他選擇與中國的變革力量結(jié)盟，試圖參與到變革中國的活動中，并將其作為自身的使命。庚子事變時他曾加入到�；逝傻那谕趸顒又校�后回美積極地組建華人軍事培訓學校；梁啟超、康有為訪美時，荷馬李曾熱情地陪同。他寫作的《無知之勇》轟動一時并在歷史中回響。他參與擬定紅龍計劃、與

山西地區(qū)是中華文明的主要發(fā)祥地，為其形成、發(fā)展、演進與壯大做出了不可或缺的巨大貢獻，形成了延綿接續(xù)、生生不息、從無中斷的文明形態(tài)，至今仍閃射著動人的光芒，顯現(xiàn)出強大的生命活力。本書從山西與中華文明形成的自然地理條件、華夏文明形成的演進、陶寺華夏文明的形成、創(chuàng)世神話與傳說中的山西、山西地區(qū)對中華文明的貢獻等方面闡釋山西與

《資治通鑒》從戰(zhàn)國寫到五代十國，生動展現(xiàn)了16個朝代1300多年歷史中一個個活生生的人和故事，可以說是中國政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和案例集。 本書聚焦魏晉南北朝后期南陳、北齊和北周三國歷史。公元557年，梁敬帝蕭方智禪位于陳霸先，梁國滅，陳國立，后大敗北周、后梁，收復失地。同時，北周逐漸興盛，楊堅逐步掌權(quán)；北齊則一步步走

乾隆十六年至四十九年（17511784），乾隆皇帝六次南巡，往返于北京與江南。滿洲皇帝及扈從，深入帝國富庶、重要的地區(qū)，上演了一場場長達數(shù)月之久的政治劇。本書主要闡釋帝國核心與江南之間既充滿張力又持續(xù)博弈的關系。無論在政治、經(jīng)濟還是文化上，江南都是漢人無可爭議的中心，它還是反清復明的大本營。清廷如何才能在這一地區(qū)建構(gòu)權(quán)

泉州是1014世紀世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡中高度繁榮的商貿(mào)中心之一，作為宋元中國與世界的對話窗口，展現(xiàn)了中國完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達的經(jīng)濟水平以及多元包容的文化態(tài)度。在第44屆世界遺產(chǎn)大會上，泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心項目被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第56項世界遺產(chǎn)，為中國的世界遺產(chǎn)清單再添一顆璀璨明珠。本書概述

本書首先探析了湖湘文化的精神特質(zhì)及其承載形式。第一，通過分析南宋湖湘學派、岳麓書院精神、湖湘文化的精神對古代日本和朝鮮半島的影響，彰顯湖湘文化對東亞文化圈的輻射作用，進而佐證東亞文化相互認同的可能性，為更加有力地呈示湖湘文化特色、構(gòu)建“東亞文都形象”提供

本書為錢穆先生有關中國文化問題之講演，經(jīng)其整理、修整而成共計二十五篇。各篇不分年代先后，略就其內(nèi)容，又分為上、下兩編：上編就中國歷史，指出中國文化之演進與文化復興運動之主要途徑所在；下編則分述中國文化之各個層面，如禮俗秩序、道德修養(yǎng)，并兼及對經(jīng)濟、科學、藝術(shù)等問題的探討。凡錢穆先生對中國文化之看法，大體完備于此，其精辟

為加快構(gòu)建當代中國史學科三大體系建設，擴大當代中國研究所在國史學科的引領作用，貫徹落實國家哲學社會科學“十四五”規(guī)劃和中國社會科學院“十四五”規(guī)劃中關于學科年鑒的要求，當代中國研究所于2022年啟動編纂《當代中國史研究年鑒》工作，每年編纂出版一本�！懂敶�中國史研究年鑒.2022》為首卷，包括學科發(fā)展概況、學術(shù)成果、學科

本書以《晉書》《資治通鑒》為藍本，用七個篇幅講述了十六國時期的歷史。司馬炎封王、立魯鈍太子司馬衷埋下隱患，賈南風亂政導致八王之亂，北方少數(shù)民族趁此機會，紛紛而起，先后在中國北方建立了十六個國家。本書詳細講述十六國從興起到滅亡期間發(fā)生的重大事件，包括兩晉在此期間組織的歷次北伐戰(zhàn)爭，最后以元嘉第二次北伐失敗、拓跋燾飲馬長江

本書講述了從夏商時期到戰(zhàn)國末期的歷史大事件和思想文化變遷。張蔭麟先生依據(jù)自己的歷史觀，對先秦史實做了客觀的取舍。