根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)在全國(guó)范圍尋找“最美家庭”活動(dòng)，湖北省婦聯(lián)、省委宣傳部、省文明辦，連續(xù)兩年在湖北省深入開(kāi)展尋找“荊楚最美家庭”活動(dòng)，評(píng)選產(chǎn)生2014年、2015年“全國(guó)最美家庭”、“荊楚最美家庭“共26戶，本書(shū)用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了這26個(gè)家庭的感人故事。

本書(shū)按照知名度高、美譽(yù)度高、古今兼顧的標(biāo)準(zhǔn)，從籍貫在江蘇，以及長(zhǎng)期在江蘇主政或工作、學(xué)習(xí)、生活的歷代著名人物中遴選48位名人或名門(mén)望族，選取其有代表性的家訓(xùn)家書(shū)作為本書(shū)內(nèi)容，進(jìn)行通俗化解讀闡釋，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)落細(xì)落小落實(shí)。

在文化多元化和價(jià)值取向多樣化的今天、恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來(lái)的道德圖景不容樂(lè)觀，然而人們對(duì)風(fēng)尚清明的良序社會(huì)的追求與呼喚卻始終未曾改變。章越松所著的《社會(huì)轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究》以社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設(shè)恥感倫理”為主題，具體論

本書(shū)將孝德教育研究與養(yǎng)老聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)的發(fā)展歷程，梳理了中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)中的養(yǎng)老內(nèi)容和歷史上曾發(fā)揮的養(yǎng)老作用，挖掘了養(yǎng)老視閾下中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義，分析了當(dāng)代中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)狀和困境，最終從目標(biāo)、內(nèi)容、主體、途徑和方法五個(gè)基本要素出發(fā)，提出養(yǎng)老視閾下應(yīng)當(dāng)如何繼承與創(chuàng)新中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)。研

《古代民本倫理思想研究》從倫理角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行梳理和詮釋，揭示民本思想所涉及的人倫關(guān)系及其實(shí)質(zhì)，并對(duì)其所蘊(yùn)涵的道德問(wèn)題進(jìn)行剖析，進(jìn)而論述其發(fā)展規(guī)律，找到此政治倫理的合理內(nèi)核和不足之處，為當(dāng)今執(zhí)政理念服務(wù)。論題對(duì)民本倫理中研究尚顯薄弱的道家、墨家倫理進(jìn)行深入分析，盡可能地總結(jié)各個(gè)學(xué)派的民本主張，尋求各自的現(xiàn)實(shí)、

近幾十年來(lái)，韓國(guó)始終在致力于國(guó)家發(fā)展而忽略了培養(yǎng)正直的人性，導(dǎo)致民眾的心性變得不正。人們變得只關(guān)心自己，不再彼此溝通，導(dǎo)致人與人之間產(chǎn)生矛盾。社會(huì)各處也隨之變得傷痕累累，不斷涌現(xiàn)出“善良會(huì)吃虧”，“踩著別人自己才能站起來(lái)”的思想。為了自己的成功和私欲可以對(duì)其他人的不幸與痛苦視而不見(jiàn)，這樣的社會(huì)氛圍又反作用到民眾身上，給

由明朝洪應(yīng)明所著、華文浩譯著的《菜根譚新解》一書(shū)是一部論述修身養(yǎng)性、為人處世的傳世經(jīng)典著作，內(nèi)容包括修心、外世、從政、養(yǎng)生、治學(xué)、治家等。全書(shū)采用語(yǔ)錄體形式，對(duì)于人心、人生和人際關(guān)系發(fā)表了獨(dú)到見(jiàn)解，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)成為后人為人處世、從政為官的奇珍寶訓(xùn)。為了方便閱讀，注譯者對(duì)原作進(jìn)行了精心核校甄定，從新注譯翻譯，并配以詩(shī)歌

本書(shū)從女性的視角出發(fā)，從修身、家庭、職場(chǎng)、婚姻等各方面生動(dòng)展示女人應(yīng)有的精彩活法。具體內(nèi)容包括秀出優(yōu)雅智慧，品味幸福生活；心中不較勁，嘴上不抱怨；找對(duì)愛(ài)的方式，婚戀才甜蜜等。

太較真 讓你的幸福悄悄溜走了

每一次挫折都蘊(yùn)藏著對(duì)等的好處，每一次失敗都可能蘊(yùn)藏著困惑之后的靈感。靈感總是稍縱即逝，如果你不能創(chuàng)造靈感，就要在其出現(xiàn)時(shí)牢牢抓住。頓悟是一件水到渠成的事。與其說(shuō)頓悟是靈感的乍現(xiàn)，不如說(shuō)是無(wú)數(shù)次冥想后的大徹大悟。