莊子思想是中國傳統(tǒng)思想發(fā)展演變中zui活躍的、不衰的觀念因素，也是中國傳統(tǒng)思想理解、消化異質(zhì)思想文化的zui有力的、積極的理論因素。為什么莊子思想能夠如此地活躍且經(jīng)久不衰？不就是因為莊子所關(guān)注的是一類人們永遠(yuǎn)不得不面對的人生基本問題嗎？所以，莊子的思想并沒有死，她至今仍然流淌在我們的血液之中，也就是說，莊子似乎永遠(yuǎn)活在
人生密碼：心解《道德經(jīng)》[五年珍藏版]（精裝本）
本書原文采用一九七九年中華書局影印本《十三經(jīng)注疏·論語注疏》，個別章句采用他本者，在注中加以說明。 書中僻難字以漢語拼音注音。聯(lián)綿詞注音意在表示其雙聲疊韻關(guān)系。由于語音演變，拼音未能表出其雙聲抑或疊韻者，加注反切。書中數(shù)詞除括號中公元用阿拉伯?dāng)?shù)字外，一律使用漢字，以保持字體統(tǒng)一。 注釋力求訓(xùn)釋準(zhǔn)確而文字簡
本書主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開，旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準(zhǔn)確認(rèn)識它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變，擴(kuò)展和深化對早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求*好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政
《老子永遠(yuǎn)不老：〈老子〉研究新解》一書，收入了12篇曹峰近年來發(fā)表的《老子》及道家研究論文，約二十萬字。其中有對具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀；有利用出土文獻(xiàn)對《老子》首章作出的新詮釋；有對老子生成論和幸福觀的新思考；有對老子道與天道關(guān)系的新衡量；有對老子無名有名論述的新考察；有對黃帝與老子關(guān)系的新辨析；有對老子
2016年12月上旬，儒學(xué)的當(dāng)代理論與實踐湯一介思想國際學(xué)術(shù)會議在深圳舉行，這是由深圳大學(xué)主辦、深圳大學(xué)國學(xué)研究所承辦的第5次國際儒學(xué)盛會。來自海峽兩岸、港澳及美國、比利時、韓國、新加坡等國家和地區(qū)60多所高校和研究機(jī)構(gòu)的120多名代表出席了會議,提交論交90多篇。本書是這次國際學(xué)術(shù)會議的論文選編集，圍繞著儒學(xué)的當(dāng)代理
自20世紀(jì)初至本世紀(jì)的一百年中，中國經(jīng)歷了持續(xù)不斷的社會轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了超過以往任何時代的變化，儒學(xué)作為貫穿社會各階層的傳統(tǒng)觀念經(jīng)受了各種挑戰(zhàn)。在各種傳統(tǒng)交匯、時空觀念交錯、信仰消解與重建、技術(shù)理政、多種生存之道的交鋒中產(chǎn)生了具體的文化情境，在這樣的語境中審視、反思百年儒學(xué)既是學(xué)術(shù)研究的必然，也是參與中華文化復(fù)
《易學(xué)揭秘：釋論易原卦符的性質(zhì)、形態(tài)和產(chǎn)生》論證了我國出土文獻(xiàn)和傳世古籍中的“需”及其記數(shù)符號“〇”。 中國易學(xué)的六十四個六畫卦初始產(chǎn)生于四進(jìn)位量制。四進(jìn)位量制的基本單位是“益”、“溢”和“易”（也稱“升”）。 甲骨文、金文□“益”字是四、二進(jìn)位數(shù)字的象記錄。既是文字象形，又有生產(chǎn)、生活中實際的應(yīng)用價值。 《易學(xué)
“奧數(shù)精講與測試（修訂版）”叢書，通過數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練把數(shù)學(xué)奧林匹克競賽的內(nèi)容以精講和測試的形式系統(tǒng)地結(jié)合起來，通過對本套教材的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，提高參加各種數(shù)學(xué)競賽的能力；期待學(xué)生課內(nèi)的數(shù)學(xué)成績會有所提高，還能在各級各類數(shù)學(xué)競賽中取得理想的成績。 “奧數(shù)精講與測試”叢書2007年出版后，即得到讀者的好
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