盛德形容：唐前頌贊文體研究（國家社科基金后期資助項目）
在晚清救亡圖存以變來尋求民族、國家新生的時代背景下，傳統(tǒng)倫理文化的等級差序格局已不能激發(fā)國人的救國強國熱情，也有悖于現(xiàn)代文明的自由、平等觀念和權(quán)利與義務(wù)的雙向性。晚清新小說倫理敘事不僅提高了小說的地位，還以新民歷史使命積極參與到同時代倫理變革的時代大潮中，共同推動了中國倫理變革的發(fā)展。但在中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，晚清
在中國詩學(xué)的眾多范疇中，妙悟與寄托就像兩只翩躚的蝴蝶，追躡芳蹤，可尋覓到暗隱在幽徑深處的中國詩性美學(xué)。由此，觸摸詩歌情感的纖微脈絡(luò)，感受思想綻放的躍動，體味中國詩學(xué)生命審美追尋的悠遠。在中國詩學(xué)傳統(tǒng)中，妙悟既不是先天賦予的，也不是一種神秘體驗過程，它是由人的整體生命發(fā)出的，既是一種能力，又是一種修養(yǎng)；寄托作為常州詞學(xué)的
這是shou部以中國笑話發(fā)生、發(fā)展為研究對象的著作，是一部梳理中國式幽默的開山之作。本書共分五章，作者首先以笑、笑話的基本要素、心理基礎(chǔ)、概念等為研究開端，繼而結(jié)合《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《易》《漢書》《晉書》《史記》等史料，翔實整理了自西周至魏晉的中國笑話之萌芽時期、附庸時期和自覺時期的發(fā)展脈絡(luò)。在此過程中，作者史論
《戲劇的誘惑》從社會政治、文化意識形態(tài)的視域考察元雜劇在元明清三代不斷被改寫、重構(gòu)的歷史（版本）演變研究，是研究中國古典戲劇的西方漢學(xué)專著。作者聚焦于在印刷文化語境中文本的真實性和再生產(chǎn)等問題，詳盡地探討了在后期歷史發(fā)展的流動語境中元雜劇文本的改寫、再生產(chǎn)等問題，追溯了在過去五百多年間文人學(xué)士、編輯者、出版商以及翻譯者
賈大山是一位優(yōu)質(zhì)低產(chǎn)的現(xiàn)實主義作家，曾以《取經(jīng)》榮獲1978年首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。其生前受到孫犁、王蒙、鐵凝、徐光耀、汪曾祺、林斤瀾、李國文、雷達等文學(xué)名家的稱贊；去世后，受到鐵凝、蔣子龍、崔道怡、白燁、韓石山等對其人品與文品的全面褒揚。袁學(xué)駿這部《賈大山小說審美研究》，運用中外多種文學(xué)批評方法，系統(tǒng)地探討了賈大山
本書是國家社科基金項目清初遺民小說研究在研究過程中搜集的評點資料的總匯，分為文言和白話兩個部分，主要包括小說的序跋、提要、識語、凡例、尾批（回末批）等，特別是收錄了一些學(xué)界較少關(guān)注的評點資料。
苗族史詩《亞魯王》是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被文化部列為2009年中國文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，東郎是苗族史詩《亞魯王》的唱誦者和傳承者。因《亞魯王》演唱場域神秘而小眾、禁忌而肅穆、雄厚而悲壯、完整而活態(tài)，麻山苗族通過葬禮儀式上的完整唱誦追尋往生后的場景，這種對死亡后的想象成為對自我生命的終極關(guān)懷，進而形成從道德自律到行為自律
司馬遷是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。曾受業(yè)于儒學(xué)大師孔安國、董仲舒。二十歲南游江淮，元鼎六年（前１１１）奉漢武帝命出使巴蜀，以后又多次隨駕出巡，足跡幾乎遍及全國，得以接觸社會各階層，考察風(fēng)土人情，為撰寫《史記》積累了豐富的材料。司馬遷所著《史記》，統(tǒng)攝上自黃帝、下至漢武帝三千年左右的興衰，為中國最早的紀傳體通史。其
本書是一部關(guān)于《詩經(jīng)》的文化隨筆，也是曲黎敏解讀《詩經(jīng)》系列的第一本。在這本書里，作者解析了《詩經(jīng)》的起源及意義，對“風(fēng)”“雅”“頌”中擷取的數(shù)十首代表性名篇進行了獨家、深入的賞讀，不是囿于字詞、文本的梳理，而是對愛情、婚姻、男女、歸寧、孤獨、命運等諸多人生主題進行了深刻的思考和詩意的表達，深掘詩教與社會、家庭、美及人
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