他們從未止歇的激情伴隨自覺(jué)的文化探詢，總是在最具探索性的問(wèn)題意識(shí)之后如期而至，面對(duì)文學(xué)的困境、局限與悖論，他們始終堅(jiān)執(zhí)于嚴(yán)肅的激情，以無(wú)限接近那些可以想象的真實(shí)。
《當(dāng)代文學(xué)與文化批評(píng)書(shū)系·南帆卷》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：迄今為止，我愈來(lái)愈經(jīng)常遭遇的詢問(wèn)之一是——還在從事文學(xué)研究嗎？我聽(tīng)得出來(lái)，這種詢問(wèn)包含了某種憐憫。不識(shí)時(shí)務(wù)，冥頑不化，這是憐憫背后的潛臺(tái)詞。當(dāng)然，這些詢問(wèn)具有多種背景。多數(shù)人的參照是社會(huì)廣泛認(rèn)可的那些令人羨慕的職業(yè)，例如銀行家、市長(zhǎng)或者企業(yè)的CEO。一個(gè)人怎能無(wú)視功名，胸
《千年文脈的接續(xù)與轉(zhuǎn)化》收錄了作者有關(guān)學(xué)術(shù)史研究的四篇論文，內(nèi)容涉及小說(shuō)、散文、述學(xué)文體、演說(shuō)等各個(gè)方面。作者借助若干意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)、片段和個(gè)案，論述了現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題：要不要接納、能不能轉(zhuǎn)化，接納的途徑和轉(zhuǎn)化的方式又是怎樣等等。
《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》是為適應(yīng)我國(guó)民族高等學(xué)校，特別是一般教學(xué)型、應(yīng)用型大學(xué)，包括民族師范院校、地區(qū)民族學(xué)院、民族�？茖W(xué)校中文學(xué)科與相關(guān)學(xué)科(如對(duì)外漢語(yǔ)、外語(yǔ)、新聞、藝術(shù)等等)以及大學(xué)生素質(zhì)教育的教學(xué)需要而編寫(xiě)的。 根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，本教材注重突出基礎(chǔ)性、條理性、實(shí)用性、知識(shí)性�；A(chǔ)知識(shí)講解準(zhǔn)確適用，理論闡釋簡(jiǎn)明扼要；力
《中國(guó)古代文學(xué)（套裝上下冊(cè)）》的敘述對(duì)象是中國(guó)古代文學(xué)在其發(fā)展歷程中的事件、成果以及其他有關(guān)歷史狀況組成的連續(xù)性軌跡。主要內(nèi)容為五個(gè)方面：（一）中國(guó)古代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、演變的社會(huì)機(jī)制、社會(huì)條件和文化生態(tài)；（二）文學(xué)流派的發(fā)生、發(fā)展和興衰；（三）不同文類之間的相互影響和內(nèi)在聯(lián)系，特別是由其內(nèi)在聯(lián)系促成的文學(xué)總體發(fā)展趨勢(shì)；
2008年是中國(guó)改革開(kāi)放30周年，2010年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)創(chuàng)辦30周年。相隔有歲，但特區(qū)之建立與改革開(kāi)放之推行有如孿生弟兄，相繼著力，共推中國(guó)走向現(xiàn)代文明。若言中國(guó)新一輪現(xiàn)代化自改革開(kāi)放始，其堅(jiān)實(shí)之第一步，則從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)起。1980年，黨中央、國(guó)務(wù)院以非凡勇氣建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，30年過(guò)去，如今各級(jí)各類經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)已遍地開(kāi)花
我們的祖先，早在人類文明初創(chuàng)期就以《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》開(kāi)啟中華文學(xué)的源頭，繼而以楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞和先秦散文、兩漢史傳、唐宋古文形成詩(shī)歌、散文的長(zhǎng)河，隨即以《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》和《竇娥冤》、《桃花扇》諸鴻篇巨制掀起小說(shuō)、戲曲的浪潮，總是以江山代有才人出、長(zhǎng)江后浪推前浪的氣象擴(kuò)充和融匯古典文學(xué)的滾滾洪流。我們的前輩在新舊
本書(shū)內(nèi)容包括：李白及其詩(shī)歌的最大標(biāo)志、李白的獨(dú)酌與后世文人的獨(dú)酌情懷、劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格、葉夢(mèng)得與杜甫等。
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