人類的各種本體性的精神疾病在羅馬和現(xiàn)代性中一直困擾人的心靈至深；這不是一般的藥物可以治療的，必須從哲學的根本上進行治療。作為一個深陷現(xiàn)實政治－經濟行動旋渦中的斯多亞哲學家，塞涅卡公開承認自己也患有各種“疾病”。他筆下對人的本體性疾病細膩耐心、洞察人性微妙深處的診斷、安慰和治療，也許更能激起我們常人的心弦共鳴。

《工程倫理學教程》對工程倫理學的興起、發(fā)展、基本工程倫理原則、主要工程倫理規(guī)范、工程責任倫理進行了較為全面、系統(tǒng)的講述。教材首先闡述工程倫理學的基本概念、工程倫理學基本理論、工程倫理學基本原則及工程倫理主要規(guī)范，在此基礎上，根據(jù)工程師的特殊分析要求，提出工程師的職業(yè)道德、工程中的利益相關者和工程共同體、工程活動的安全責

本書是《道德論集》的選譯，集中反映了普魯塔克對迷信、道德德性、靜心、制怒等問題的哲學思想與信仰探究。他是柏拉圖主義者，但在繼承古典政治哲學基本理念的同時，其視域已超出哲學，從而不僅在學術史上留下一筆豐富遺產，而且對學術圈外的近現(xiàn)代政治人物也影響深遠。

《女誡》為東漢班昭撰，本為教導曹家女兒輩道德修養(yǎng)、行為規(guī)范之書，大儒馬融善之，令妻女習焉，即流行于世。至明末，江西臨川人王相將《女誡》與明成祖時徐皇后所撰《內訓》、唐人宋若莘編著《女論語》及其母劉氏所寫《女范捷錄》四部書，一一加以箋注，于明天啟四年(1624)，由多文堂合刻為《閨閣女四書集注》。嗣后翻印，簡稱女四書

本書是國家社科基金重點項目的結項成果，綜合運用了哲學、宗教學、歷史學、心理學的方法及中外多種學科資料，以仁愛與圣愛為核心，逐層剖析和比較了儒家與基督教兩種文化道德哲學的形成、特質、功能以及對于政治思想、文化傳統(tǒng)的深層建構與影響。儒家以血緣情感擴展建構宗法生活，其世界觀為一個人生一個世界，因而其仁愛也就著力于此生一個生活

本書寫了那些勇敢做自己的人，他們轟轟烈烈活得徹底，在跌跌撞撞中遇見真理生活本身已夠殘酷，就讓我們將春天還給大地，將人生還給自己。 愿本書能給你力量，將你從平凡、安逸的生活中拔起，做一個真正的你。

自省是儒家所倡導的一種十分重要的修養(yǎng)方法，強調人的自我反省、自我省察，在儒家思想中有著悠久的歷史和傳承。這種修養(yǎng)方法要求人們經常反省自己的意識和行為，辨察、剖析其中的善惡是非，開展自我批評并進行自我修正，不斷提高自己的道德水準和學識水平�；�于前期研究成果，本書提出儒家自省的概念與三維內容結構，認為儒家自省是追求自我進步

侗族是一個重倫理、講道德的民族。侗鄉(xiāng)是禮儀之鄉(xiāng)。侗家人把勤奮刻苦、誠實守信，寬容忍讓、仁厚善良，以和為貴、與鄰為善、禮貌待客、文明交往、平等互助、熱心公益等作為對社會成員的道德修養(yǎng)的內在要求，希望每個成員積極改造自我、管控自我、提高自我、完善自我、努力培養(yǎng)自己高尚的道德情操，升華自己的精神境界。千百年來，侗族傳統(tǒng)倫理道

既能做自己，又能給別人留下好印象、帶來正面的影響，這是一件多么美好的事情！從現(xiàn)在開始，徹底摒棄沒有個性的內 在，甩掉焦慮不安的情緒，重拾自信并確立個人風格。不必追求完美，因為沒有人是完美的！但通過書中指導的點點滴滴 的練習，你一定可以修正那個不太美好的自己，由內而外煥然一新，展現(xiàn)魅力風采！

生活中、工作上，常常遇到這種事情： 明明自己那么努力工作，卻得不到上司的青睞 盡管說話時思前想后、謹小慎微，但仍然漏洞百出、語無倫次明明自己好心好意，卻被他人當成了驢肝肺 明明在孩子身上花了那么多補習費，成績卻提不上去 …… 凡此種種，難免不讓人產生錯覺：是不是自己不夠好，是不是自己