當前，我國社會經(jīng)濟發(fā)展處于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨領導的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想正在如火如荼的進行，面對百年未有之大變局，亟需政治哲學提供智力支持來應對國內外形勢面臨的深刻復雜變化。然而，與社會現(xiàn)實的迫切需要相比，我國的政治哲學研究剛剛起步，尤其是基礎建設相當薄弱，極大地制約了中
《外國哲學(第四十七輯)》由韓水法教授主編、北京大學外國哲學研究所負責組稿，刊登外國哲學專業(yè)研究者的學術文章�！锻鈬軐W（第四十七輯）》有康德哲學研究、維特根斯坦哲學研究、現(xiàn)象學及存在主義研究、形而上學問題研究和青年之窗五個欄目，共收錄14篇論文�？档抡軐W研究欄目收錄三篇探討康德哲學的論題和概念的文章；維特根斯坦哲學研
本書是在作者近三年發(fā)表的中西哲學研究論文的基礎上集結、修改成形的，主題是論述中西哲學的根本差別。全書分為兩部分，第一部分為預備性探討，就中國哲學的合法性、不同的文明類型及其哲學定向、中西哲學的前提反思等基本問題進行必要的澄清；第二部分為專題研究，即對中西哲學之根本差別開展出深入的理論闡述和內容上的多重具體化。本書認為，
《智術師列傳》記載的是起自高爾吉亞止于3世紀初年的智術師群體，主要人物是公元1世紀至2世紀的智術師。簡短回顧那些非常雄辯以至在智術師群體中占有一席之地的哲人后，斐洛斯特拉圖斯開始敘述真正的智術師的生平。簡短敘述從高爾吉亞到伊索克拉底的“老智術師”群體后，從埃斯基涅斯開始，直接過渡到“新智術師”群體，中間跨度長達3個世紀
歷史哲學顯然不是哲學的歷史，即哲學史。因為歷史是人類過去的活動，是一種事實性的客觀存在。哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是一種意識形態(tài)，或者是一種意識活動。哲學史是一種人類意識的活動史。盡管哲學史的素材對哲學史的研究者而言，是一種給定的事實材料，而它涉及的相關對象卻是一種意識形態(tài)活動的結晶，即先前哲學家們的思想成果。因此，
本書從思想史的母體歷史學講起，交代1970年代之前思想史的前身如歐美舊文化史、精神史、觀念史的發(fā)展，并以思想史的姊妹學科如政治史、經(jīng)濟史、文化史等當作參照，勾勒思想史的邊界與特色。此外，本書詳細分析影響20世紀英語世界最劇的脈絡主義思想史，詳述此一學術見解的旨意、長處與短處，并討論脈絡主義之后思想史學界的反省與新嘗試。
《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發(fā)展的脈絡，是現(xiàn)代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。
通過對英美市場社會主義的發(fā)展的最新階段的考察，在政治哲學的視域下，從當代英美市場社會主義所倡導的價值目標出發(fā)，論證了當代英美市場社會主義在平等、效率、自由、民主等價值目標上的貢獻，進一步探討了當代英美市場社會主義的價值訴求。當代英美市場社會主義在對未來社會進行新藍圖的構建過程中，都以市場機制為主導，在以提高經(jīng)濟效率和實
《吹沙集》（三卷本），是詩化哲學家、武漢大學著名哲學教授蕭萐父先生的個人論文集，亦有少量師友評說文字。三卷文字主要體現(xiàn)蕭先生吹沙覓金、尋求真知以啟后人的哲學情懷�！洞瞪臣罚ǖ谝痪恚┦杖氲闹饕亲髡�20世紀80年代的文字，以關注中國內生現(xiàn)代性和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史接合點問題為中心；《吹沙集》（第二卷）收入的主要是作者90年
本書是阿多諾在1958年開設的系列講座中的一本，文稿最初以錄音的形式記錄下來，后經(jīng)整理，被編入“阿多諾遺著”中。自1966年阿多諾代表作《否定的辯證法》出版以來，這部集行文晦澀和思想豐富于一身的著作就被列為哲學史上的經(jīng)典，而阿多諾早在1958年圍繞辯證法展開的一系列講座為我們理解該著作提供了極好的門徑，《辯證法導論》即
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