自序
第一部分 預備性探討
重論中國哲學的合法性問題
一?中國哲學在何種意義上能夠成立
二? 合法性問題與世界歷史的權(quán)力架構(gòu)
三?哲學之單純形式的含義:文化的主干?思想的母體?精神的核心
四?中國哲學對于自身的疑惑
論不同的文明類型及其哲學定向
一?世界精神的具體化:民族精神
二?關(guān)于文化或文明的獨特性和多樣性意識
三?哲學之為文明的心臟
四?軸心時代的精神突破及其哲學創(chuàng)制
哲學比較的前提反思
一?前提反思在根本上的必要性
二?原始的本性和開端性指令
三?哲學之自我批判的決定性意義
四?當代解釋學的主旨及其思想任務
第二部分 專題研究
論中西哲學之根本差別
一?形而上學的基本建制:超感性世界和感性世界的分割對立
二?中國哲學的非形而上學建制:道器不割體用不二
三?由哲學的基本建制分辨中西哲學之根本差別
[補說:關(guān)于中西哲學根本差別之若干提法及體會的簡要回顧]
再論中西哲學之根本差別
一?形而上學是什么
二?超越問題
三?西方形而上學歷史中的四重區(qū)分
四?作為柏拉圖主義的基督教以及形而上學的存在神邏輯學機制
三論中西哲學之根本差別
一?道器不割體用不二的基本建制意味著什么
二?作為中國哲學本質(zhì)特征的政治哲學
三?作為中國哲學本質(zhì)特征的歷史哲學
四?大道不離人生日用
由生活世界的趣舍總論中西哲學之根本差別
一?形而上學的基本建制及其對生活世界的貶黜
二?道器不割體用不二的基本建制及其與生活世界的本質(zhì)勾連
三?中國哲學對生活世界的居有與守護
四?形而上學的歷史性解體與生命哲學的當代意義
附錄:由實體及主體論儒學存有論境域的通達
后記