民間音樂發(fā)展歷史是一種具有精神文化內(nèi)涵的音樂體系，具有鮮明的民族特征。本書介紹了浙江西南地區(qū)民間音樂的種類、分布、特點(diǎn)及音樂風(fēng)格的起源、發(fā)展和傳承。深入淺出地對(duì)一些國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄進(jìn)行剖析，對(duì)大家耳熟能詳?shù)氖〖?jí)非遺項(xiàng)目和市級(jí)非遺項(xiàng)目也作了簡單講解。這些民間音樂具有豐富的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，是中國廣大勞動(dòng)人民
該書稿通過施甸縣布朗族山歌歌詞、施甸縣布朗族山歌歌曲兩個(gè)部分，收錄了上路山歌、下路山歌。盤天河、盤古本、盤花名(十二花名)、盤菜名、盤藥名、順甲子、造大船、要禮物、趕馬調(diào)、放牛調(diào)、隔娘調(diào)、做姊妹、送郎調(diào)、對(duì)門調(diào)、打歌調(diào)(十二首)、采茶調(diào)、吹簫調(diào)、兒歌——后娘調(diào)、掛角、陽雀調(diào)、江外腔——山高水長、啊小乖、妹妹諾諾睡、姊妹
該選題為2023年度云南省“少數(shù)民族優(yōu)秀文化保護(hù)傳承工程”項(xiàng)目，以國際音標(biāo)、直譯、意譯三行對(duì)照的形式標(biāo)注出版基諾族建房歌《啥高》，再現(xiàn)基諾族建房歌的原貌，并闡釋文本背后隱含的基諾族文化事項(xiàng)。建房歌分兩章：“第一章基諾族古歌之建筑歌《啥高》”，是對(duì)建房的工序、材料的選取、蓋新房過程的完整唱述，包括占卜、備料、拆房、蓋新房
本書以音樂教育學(xué)理論為支撐，明確音樂教育的基本內(nèi)容及作用，從審美角度出發(fā)，認(rèn)真探究音樂教學(xué)內(nèi)容的選擇與學(xué)生審美素養(yǎng)之關(guān)系，仔細(xì)分析教學(xué)方式和教學(xué)技術(shù)與提升學(xué)生藝術(shù)審美能力之關(guān)系，找出其中存在的當(dāng)代高校音樂教育與教學(xué)的實(shí)踐的問題及現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因，立足于普通高校音樂教育的情況及現(xiàn)狀對(duì)其進(jìn)行剖析、總結(jié)和反思，并針對(duì)性
本書本研究旨在深入探討中國民族音樂的傳承與發(fā)展，分析其中的問題與機(jī)制，提出可行的解決方案和發(fā)展策略。通過對(duì)歷史沿革、音樂特色、演奏技法、曲目創(chuàng)作等方面的研究，將評(píng)估當(dāng)前中國民族音樂傳承的現(xiàn)狀與困境，并探索創(chuàng)新性的傳承方式和發(fā)展思路。
本書闡述了高校音樂通識(shí)課的意義、現(xiàn)狀與改進(jìn)策略，嘗試構(gòu)建了高校音樂通識(shí)課的美育教學(xué)體系；結(jié)合審美教學(xué)與鑒賞教學(xué)的研究，提出提升大學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)的方法；從傳統(tǒng)文化、前沿思潮、當(dāng)?shù)胤沁z三個(gè)角度研究高校音樂通識(shí)課的趨勢，并圍繞這三個(gè)角度進(jìn)行美育教學(xué)設(shè)計(jì)。本書以實(shí)例為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，對(duì)高校音樂的美育教學(xué)實(shí)踐具有一定的參考價(jià)值。
本書圍繞高職音樂教育的理念展開，在高職音樂教育思潮的基礎(chǔ)之上，深入系統(tǒng)地分析了高職音樂教育的創(chuàng)新與發(fā)展。主要內(nèi)容包括：音樂教育的基本概述、高職音樂教育教學(xué)模式的構(gòu)建與優(yōu)化、音樂藝術(shù)教育與專業(yè)人才培養(yǎng)、高職音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高、高職音樂教育的發(fā)展、高職音樂教育創(chuàng)新與展望等。
這是一本地方文化書籍，苗族民歌是彭水縣民間歌謠的重要組成部分，它記錄著苗族人民的歷史、生活勞動(dòng)，也是其民族地域特色、風(fēng)俗習(xí)慣的寫照。2014年，國務(wù)院批準(zhǔn)苗族民歌為第四二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！睹缱迕窀琛窂拿褡迮c區(qū)域文化進(jìn)行整體性、時(shí)空的把握，從藝術(shù)文化學(xué)的視角對(duì)彭水苗族民歌的發(fā)展與變遷進(jìn)行審視，探究不同時(shí)期苗族
本書是《中華泰山文庫》中的一種�！队褚粝煞丁愤@個(gè)美麗的名字，是泰山道教音樂岱廟藏譜的總稱，是泰山文化的寶貴遺產(chǎn)。本書帶你從《一把柴火》開始，去追憶從古至今在大泰山的山上山下響過的樂音；從識(shí)別那七個(gè)跳躍的符號(hào)開始，知曉古人如何記錄音樂；又將《玉音仙范》中已知及未知的”密碼”提交了出來；最后通過那十八本《玉音仙范》譯成的五
排瑤“歌堂”儀式音聲闡釋民族志
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