分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的哲學(xué)思潮，它使邏輯分析成為哲學(xué)的基本方法，使語(yǔ)言成為哲學(xué)研究的直接對(duì)象，從而使哲學(xué)研究發(fā)生了根本性的變化，促成了“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”，在哲學(xué)領(lǐng)域中形成了一場(chǎng)所謂“哥白尼式革命”，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。它的代表人物弗雷格、羅素、維特根斯坦、卡爾納普等人的思想至今影響不衰。本書(shū)通過(guò)分析亞里士
分析哲學(xué)的樣態(tài)在當(dāng)代發(fā)生了很大變化。本書(shū)以問(wèn)題為線索展開(kāi)，選取國(guó)際上近30年聚焦最多、爭(zhēng)論最激烈的話題進(jìn)行呈現(xiàn)，其內(nèi)容涵蓋真、意義、經(jīng)驗(yàn)、因果性、知識(shí)與價(jià)值、心身問(wèn)題、同一性、行動(dòng)的理由、道德抉擇等永恒而常新的哲學(xué)命題。本書(shū)并不追求面面俱到，而是凸顯鮮明的問(wèn)題意識(shí)和論證特色，注重前沿性、趨向性、對(duì)話性，期望能與通行的以
西方形而上學(xué)思想史.II（思想文化史書(shū)系 西方系列）
本書(shū)成書(shū)于2010年，收錄了當(dāng)代著名哲學(xué)家格拉漢姆·哈曼在1997—2009年的11篇論文和講座稿，每章獨(dú)立成篇。這11篇文章深入淺出地論述了當(dāng)今哲學(xué)界風(fēng)頭正盛的思辨實(shí)在論思潮。本書(shū)可以被看作是哈曼學(xué)術(shù)思考的起點(diǎn)，作者從對(duì)海德格爾哲學(xué)的反叛性解讀開(kāi)始，展示了由他所提出的“以物為導(dǎo)向的本體論”逐步發(fā)展的思想
本書(shū)是全國(guó)生命教育實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé)人北師大肖川教授的新作品，由論文、講話、雜記、隨筆、演講、游記、題詞、采訪八個(gè)篇章組成，內(nèi)容涉及生命教育的意義、內(nèi)容、方法，生命教育在學(xué)校落實(shí)的途徑與策略，教師的幸福人生與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、挺立的生命姿態(tài)與美好生活等等。作者結(jié)合自己的理性思考與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)生命教育娓娓道來(lái)，展示了一幅鮮活的生命教育圖景，
“這真是我想要的人生嗎？”每個(gè)人在生命中的某個(gè)瞬間可能都曾發(fā)出這樣的疑問(wèn)。當(dāng)一個(gè)人被推到生命的盡頭，死亡會(huì)像鏡子一般映照出這一世的得與失、幸福與遺憾。而生命的悲劇從來(lái)不在于人生苦短，而在于沒(méi)有活成真正的自己。這是***生死學(xué)大師伊麗莎白·庫(kù)伯勒·羅斯論述生命與活著的一《人間生死書(shū)》，多年的臨終關(guān)懷工作經(jīng)驗(yàn)讓她與大衛(wèi)·凱
本書(shū)運(yùn)用唯物史觀的理論和方法，對(duì)西方分析馬克思主義的重要代表人物賴(lài)特的階級(jí)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的批判性研究，對(duì)于我們正確地對(duì)待西方學(xué)者的理論研究成果、了解當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)狀況和社會(huì)政治狀況、推進(jìn)馬克思主義政治哲學(xué)的研究，均有重要的啟發(fā)意義。
“作為一名醫(yī)生，我一直支持‘醫(yī)乃仁術(shù)’，我們的第一要?jiǎng)?wù)一定是尊重患者的生命，沒(méi)有什么可以逾越生命�！薄饭疖娭袊�(guó)安寧療護(hù)旗手、中國(guó)疼痛領(lǐng)域?qū)＜摇⑨t(yī)學(xué)人文學(xué)者路桂軍醫(yī)生首次分享自己21年生命教育的實(shí)踐與思考，述說(shuō)動(dòng)機(jī)來(lái)自21年在臨床一線所觸碰的每一個(gè)真實(shí)可感的生命故事。在這部作品中，作者從一線接觸的病患案例講起，探討疼
“精神人文主義”是杜維明教授在2014年的一次演講中正式提出的論域。在開(kāi)展“文明對(duì)話”、與各民族的宗教和文化傳統(tǒng)對(duì)話的過(guò)程中，印度學(xué)者巴拉蘇布若門(mén)尼（R.Balasubramanian）向杜先生建議，應(yīng)該把儒學(xué)當(dāng)作一種具有精神性的人文主義，以區(qū)別于世俗的人文主義。受此啟發(fā)，杜先生以儒家仁學(xué)，尤其是思孟心學(xué)的精神價(jià)值為核
從古至今，死亡問(wèn)題不斷地困擾著有死的人類(lèi)。到底什么是死亡？如果說(shuō)順天應(yīng)時(shí)的古人對(duì)死亡尚有幾分樂(lè)天知命的達(dá)觀的話，現(xiàn)代社會(huì)由于強(qiáng)大的科技力量的支撐，死亡越來(lái)越被邊緣化。人們刻意回避死亡、制造死亡禁忌，營(yíng)造一種沒(méi)有死亡和看不見(jiàn)死亡的人生與社會(huì)，死亡是什么的問(wèn)題越來(lái)越遠(yuǎn)離人們的生活和思考。然而，死亡不會(huì)因?yàn)槿藗兛桃饣乇芫屯七t
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