邁克爾曼的《社會(huì)權(quán)力的來源》將權(quán)力區(qū)分為意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、軍事和政治四種來源，追溯了它們?cè)谡麄�(gè)人類歷史上的相互關(guān)系。本書（第四卷）分析了從1945年至今的社會(huì)權(quán)力歷史，它聚焦于二戰(zhàn)后全球秩序的三大支柱：資本主義、民族—國家體系以及世界僅存的帝國——美帝國。資本主義、民族—國家和帝國在這一時(shí)期彼此互動(dòng)和相互轉(zhuǎn)換。邁克爾曼的

肖濱主編的《中大政治學(xué)評(píng)論》是由中山大學(xué)政治科學(xué)系組織編輯的年刊形式的系列學(xué)術(shù)叢書（每年出版一輯）。中山大學(xué)政治科學(xué)系擁有政治學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)，其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)主要以政治學(xué)理論、中外政治制度、抗?fàn)幷�治、公民政治、勞工政治、地方治理等為研究領(lǐng)域�！吨写笳�治學(xué)評(píng)論》以展示國內(nèi)外政治學(xué)研究的前沿成果為目標(biāo)，以肩迪思想、繁榮

邁克爾·曼分析社會(huì)權(quán)力史是從19世紀(jì)的全球帝國開始，并持續(xù)到1945年的全球史，聚焦于資本主義、民族國家和帝國的相關(guān)發(fā)展。 《世紀(jì)人文系列叢書·世紀(jì)前沿社會(huì)權(quán)力的來源（第3卷）：全球諸帝國與革命（1890-1945套裝上下冊(cè)）》討論了西方的“運(yùn)氣”及其與世界其他地方的“大分歧”，兩次世界大戰(zhàn)歐洲與日本權(quán)力的自我摧毀，

《常識(shí)》是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，潘恩發(fā)表的一本小冊(cè)子，它公開提出了美國獨(dú)立問題，并痛斥世襲君主制的罪惡，極力主張脫離英國而獨(dú)立，成了戰(zhàn)爭期間人民大眾的教科書，給后人也留下了一筆寶貴的政治思想遺產(chǎn)。 《常識(shí)》是對(duì)這本書的重新翻譯出版，更加通俗易懂、讀起來瑯瑯上口，并且配了一些相關(guān)插圖，有助于增加對(duì)這本書內(nèi)容的理解。

《2016年考研政治新增考點(diǎn)精講與臨考點(diǎn)睛三套卷》嚴(yán)格按照新考研大綱編寫，包含考研政治中考生關(guān)注的三方面內(nèi)容：1.考研政治臨考點(diǎn)睛三套模擬試卷；2.考研政治大題考前預(yù)測點(diǎn)題；3.考研政治2016年大綱新增考點(diǎn)精講。做到了大題預(yù)測、時(shí)事精講、模擬考卷三合一，為考生充分備考節(jié)省時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。

《應(yīng)對(duì)危機(jī)：突發(fā)事件與應(yīng)急管理》分為理論篇和案例與啟示篇。理論篇在總結(jié)突發(fā)事件基本特征、發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，引入危機(jī)管理的相關(guān)理論成果，對(duì)突發(fā)事件的本質(zhì)進(jìn)行深入分析，并以全過程危機(jī)管理為模型，對(duì)突發(fā)事件的預(yù)防、準(zhǔn)備、反應(yīng)和恢復(fù)各階段的應(yīng)急處置要點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，構(gòu)成了危機(jī)應(yīng)對(duì)的基本框架。案例與啟示篇收集了近年來世界各國發(fā)生的

《英法在東南亞的殖民模式及影響研究以馬來地區(qū)和印度支那地區(qū)為例》在文獻(xiàn)回顧里提到的那些西方研究殖民主義的著作和論文，基本上都是從歷史年代的發(fā)展線索出發(fā)，或者是從西方主流意識(shí)形態(tài)的角度出發(fā)，開展論述、批判、研究，具有很強(qiáng)烈的“歐洲中心主義”色彩。從殖民模式差異性的角度對(duì)殖民地獨(dú)立后的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行專門研究的著作和論文比較少

對(duì)黃宗羲法政思想研究，清末以來一直處于“民主”范式主導(dǎo)之下，時(shí)亮所*的《民本自由說（黃宗羲法政思想再研究）（精）／北航高研院治道文叢》嘗試突破這種范式，提出一種“自由”范式，期望與現(xiàn)有的范式展開學(xué)術(shù)競爭，終取而代之。作者首先闡述了黃宗羲法政思想主流研究的深層困境，繼而提出了自己的基本立場、進(jìn)路與方法。書稿以洛克作為思想

《警察職業(yè)道德：崇高事業(yè)目標(biāo)與手段的平衡（第3版）》分為三個(gè)部分。第一部分確立了《警察職業(yè)道德：崇高事業(yè)目標(biāo)與手段的平衡（第3版）》的中心思想，即警察是基于價(jià)值觀的決策者，核心的價(jià)值觀是獻(xiàn)身于崇高事業(yè)。第二部分介紹崇高事業(yè)型腐敗，它是一種倫理學(xué)家稱為手段一目的困境的形態(tài)。第三部分思考警察在21世紀(jì)面臨的道德困境。

流行的民主常識(shí)比如“選舉式民主”（“黨爭民主”）遭遇到世界性挫敗，不但“無效民主”無處不在，民主形式的變種還直接引發(fā)了世界政治沖突。我們必須尋求民主的“新常識(shí)”，即發(fā)現(xiàn)那些固有的但被忽視的“常在道理”。政體意義上的民主不但有賴于社會(huì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，*離不開國家的在場。公民社會(huì)與民主治理的關(guān)系有好有壞，而國家建構(gòu)意義上