《新賣桔者言》歷時三年全新改版。這本書是張五常的經(jīng)典暢銷作品，本次共集結(jié)70余篇文章，其中10多篇是全新首次收錄。作者從現(xiàn)象開始，再引入理論或假說，用簡單的經(jīng)濟(jì)理論與概念解釋表面復(fù)雜的世界。以獨到的視角和精辟的語言，討論了世界貿(mào)易、農(nóng)民、土地使用等問題，以及打假貨、炒黃牛等日常現(xiàn)象，有深刻的洞察力。文章通俗易懂，生動實

基于環(huán)境庫茲涅茨倒U型（單倒U型）曲線理論，作者創(chuàng)造性的提出了環(huán)境庫茲涅茨雙倒U型曲線假說。作為世界上首位提出環(huán)境庫茲涅茨雙倒U型曲線假說的學(xué)者，作者從經(jīng)濟(jì)增長速度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整幅度共同對環(huán)境污染物排放量產(chǎn)生影響的視角進(jìn)行分析，從經(jīng)濟(jì)增長速度所帶來的環(huán)境污染規(guī)模效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所帶來的環(huán)境污染結(jié)構(gòu)效應(yīng)作為分析的

研究德國歷史學(xué)派有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。首先，揭示德國歷史學(xué)派的歷史真相有助于重建更合理的經(jīng)濟(jì)思想史體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展存在兩條代表不同研究傳統(tǒng)的思想脈絡(luò)：盎格魯-撒克遜傳統(tǒng)和德國傳統(tǒng)。而第二次世界大戰(zhàn)后建立的經(jīng)濟(jì)思想史體系只是盎格魯-撒克遜傳統(tǒng)的家譜。其次，研究德國歷史學(xué)派有助于深入理解經(jīng)濟(jì)理論的歷史維度問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)

自2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)后，世界經(jīng)濟(jì)增長放緩，各個國家失業(yè)率高企，非全日制工作（零工）在一定程度上降低了失業(yè)率，因而成為不少國家大力推廣的就業(yè)形式。同時，技術(shù)發(fā)展帶來的數(shù)字革命也促進(jìn)了零工經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。零工經(jīng)濟(jì)將傳統(tǒng)的“組織—員工”關(guān)系變成了“組織—平臺—個人”關(guān)系，人們逐漸傾向于在個人零散的時間里通過某些開放式平臺

本書系統(tǒng)介紹了從凱恩斯《通論》到“盧卡斯革命”再到當(dāng)今宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想發(fā)展歷程，作者以簡練且具有批判性的方式依次介紹了各個時期的重要模型——包括凱恩斯主義模型、貨幣主義模型、非瓦爾拉斯均衡模型、新興古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、新凱恩斯主義模型、RBC模型、第二代新凱恩斯主義模型等。作者注重就各個學(xué)派之間的異同和聯(lián)系進(jìn)行剖析，強(qiáng)

智能終端的定義、分類及應(yīng)用領(lǐng)域、移動互聯(lián)的基本概念及新技術(shù)；大數(shù)據(jù)的基本概念、主要技術(shù)及應(yīng)用領(lǐng)域；云計算的基本概念和關(guān)鍵技術(shù)及的應(yīng)用領(lǐng)域；物聯(lián)網(wǎng)的基本概念、主要技術(shù)及應(yīng)用領(lǐng)域；虛擬現(xiàn)實的基本概念、組成及應(yīng)用；人工智能的概念、發(fā)展和應(yīng)用領(lǐng)域；信息安全的有關(guān)概念、原理及相關(guān)技術(shù)。

考慮到人們對周圍世界的了解,大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)理論預(yù)測人們會做什么。但是人們對他們的環(huán)境了解多少呢?信息選擇研究試圖回答這個問題,解釋為什么經(jīng)濟(jì)參與者知道他們知道什么--以及他們擁有的信息如何影響集體結(jié)果。信息選擇不是假設(shè)人們知道或不知道什么,而是問人們會選擇知道什么。然后根據(jù)這些信息,預(yù)測他們會選擇做什么。在這本講

本書包含四個論題：論題一是財產(chǎn)權(quán)和財富問題，在西方政治哲學(xué)史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的語境中討論馬克思財產(chǎn)權(quán)變革的哲學(xué)意義及其與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；論題二是立足于貨幣這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，探討貨幣所呈現(xiàn)出的哲學(xué)意蘊；論題三是探討資本的哲學(xué)意蘊，提出要在充分利用資本文明面的基礎(chǔ)上，限制資本、引導(dǎo)資本、馴服資本，在利用資本

阿馬蒂亞·森在其1999年的著作《以自由看待發(fā)展》中提出，各國發(fā)展的成敗不能僅以收入為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在印度長大的森在研究發(fā)展問題時加入了自身對貧困的理解，他認(rèn)為發(fā)展的終目的必須是人類自由。為了支持這一觀點，他提出了“能力”概念——人們擁有的使自己過上美好生活的能力。森得出結(jié)論：只有通過研究不同群體的“能力集”，才能對相對的

資本主義是否自然傾向于公平分配財富？法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂認(rèn)為不然。他耗時15年收集全球資本及收入數(shù)據(jù)，在其暢銷著作《21世紀(jì)資本論》中，利用這些數(shù)據(jù)來挑戰(zhàn)“隨著資本主義發(fā)展成熟，不平等情況會相應(yīng)減少”的觀點。他指出，資本主義會自然加劇不平等情況。對此，皮凱蒂有何解決辦法？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在全球征收財富稅，但也承認(rèn)這一點