教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，其中有一項——“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時代價

成語，是老祖宗給我們留下的語言的精華、智慧的結(jié)晶，歷史的縮影。一個個成語中，藏著一個個歷史故事。

理論自信是對中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信，為中國夢的實現(xiàn)提供理論指引。本書圍繞“中國自信的理論基礎(chǔ)是什么”“中國理論的出發(fā)點是什么”“中國理論的主要方面有哪些”“中國理論的戰(zhàn)略要點有哪些”“中國理論的實踐保障有哪些”“中國理論的創(chuàng)立者和發(fā)展者是誰”等六個問題，對理論自信進(jìn)行深入解讀和詮釋，并提

本書是一部以虹橋鎮(zhèn)（鄉(xiāng)、人民公社）為單位的志書。全書按照方志“橫排門類，豎記史實”的體例，設(shè)“建置”“行政村、居民委員會”“集鎮(zhèn)”“宅基”“自然地理”“土地”“人大、政府”“中國共產(chǎn)黨地方組織”“其他黨派地方組織”“群眾團(tuán)體、社會組織”“政事”“公安、司法、軍事”“財政、稅務(wù)”“金融”“生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)經(jīng)營體制、產(chǎn)權(quán)”“

《固原歷史文化研究（第十輯）》是寧夏師范學(xué)院固原歷史文化研究中心組織編纂的學(xué)術(shù)論集，收錄論文20篇，立足地方區(qū)域文化，以“追蹤固原歷史文化，服務(wù)地方文化建設(shè)”為宗旨，聚焦于固原文獻(xiàn)整理與區(qū)域史研究、固原歷史環(huán)境與社會發(fā)展研究、固原文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究、地方語言與民俗研究等。

本書選取拉貝先生1937年9月21日至1938年2月26日這5個多月在南京期間及回德國途中所記的日記，一天不落，真實再現(xiàn)了戰(zhàn)時生活的情狀。日記的記述具體、細(xì)致、真實，展現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭期間，中國人民所遭受的深重苦難和與之斗爭的不屈精神；同時，拉貝的語言平實、生動，其間透露出的樂觀精神、人道主義精神，是戰(zhàn)爭中的一束光，抵御

長江是中華民族的母親河、生命河。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，長江通過其干流和眾多支流將東西南北的資源、文化融通在一起，同時吸收外來文明元素，為中華民族的發(fā)展提供了廣闊的空間和強大的生命力。特別是近一千年里，中國經(jīng)濟(jì)、文化重心完成東移南遷，長江已成為中國的核心河。 著名歷史地理學(xué)家、西南大學(xué)教授藍(lán)勇，生于長江，長于長江，又研

在現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展過程中，陳寅恪以個人獨特的方法拓展了史學(xué)研究的疆域。特點有三：一、以象征性證據(jù)，包括典故、文本寫作機制和不言自明的行為方式，推論和還原歷史現(xiàn)場；二、強調(diào)“與立說之古人，處于同一境界”，重建古人面對各種情境時種種可能的做法以及表達(dá)的意向，“而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情”；三、根據(jù)自己對

作為新文化運動的倡導(dǎo)者和開風(fēng)氣之先的學(xué)者，胡適對中國歷史的研究和看法以及“大膽的假設(shè)，小心的求證”的研究方法，在某種程度上影響了中國現(xiàn)代新史學(xué)的發(fā)展。本書匯編了胡適主要史學(xué)論文，如《研究國故的方法》《中國歷史的一個看法》《治學(xué)方法》《中國古代政治思想史的一個看法》，可以看到胡適將中國歷史置于中西文化沖突和交流背景下，令

近代著名百科全書式學(xué)者梁啟超于中國歷史深有研究，是20世紀(jì)前期創(chuàng)建我國近代史學(xué)理論的代表人物。1901—1902年，他先后撰寫《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動“史學(xué)革命”。除享譽史林的經(jīng)典著作《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《中國歷史研究法》外，他還寫有多篇史學(xué)論文，涉及中國早期歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、