本書以孟德斯鳩《論法的精神》為研究核心，以文本細(xì)讀的方式闡發(fā)了孟德斯鳩對啟示傳統(tǒng)的存在論地位和認(rèn)識論作用的看法，同時涉及對啟蒙理性主義的深入分析，并將其與霍布斯、洛克和斯賓諾莎等其他啟蒙思想家進行了精當(dāng)對比。 在作者潘戈看來，孟德斯鳩的寫作中不僅有對自由的推崇和對封建專制的否定，其中也同樣分享著他的反對者對啟蒙精神泛
該著作是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的代表作《存在與事件》第二部。這本書探討了當(dāng)代激進理論中的一個核心問題，即主體與真理的關(guān)系問題。巴迪歐試圖在資本主義全球化和虛偽的意識形態(tài)壓抑與欺騙的時代里，探尋主體復(fù)活的可能性。這一探尋，就在于對政治、藝術(shù)乃至愛情的哲學(xué)扣問之中。
本書為施特勞斯1963年維柯研讀課程錄音整理稿，原有17講，2講佚失，計15講，另有整理者Ambler所撰導(dǎo)言。在此次課程中，施特勞斯與學(xué)生研讀了維柯的《自傳》及《新科學(xué)》。施特勞斯在第一次課交代了整個學(xué)期的總體義旨：通過研讀維柯，考察現(xiàn)代歷史意識及歷史主義的起源。歷史意識的源頭可以上溯到斯賓諾莎的宗教批判，而維柯對《
作為二十世紀(jì)最具代表性的自由主義捍衛(wèi)者之一，伯林的自由哲學(xué)和政治哲學(xué)思想廣為人知，備受眾多知識分子的推崇。然而，與其自由哲學(xué)和政治哲學(xué)聯(lián)系緊密的道德哲學(xué)思想?yún)s并沒有引起知識界應(yīng)有的關(guān)注。盡管伯林強調(diào)政治理論乃是道德哲學(xué)的一個分支，其展開的起點就是設(shè)法在各種政治體系之中發(fā)現(xiàn)或者應(yīng)用道德觀念。本書通過審視伯林散論在不同文章
《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾最受關(guān)注的哲學(xué)著作，代表了黑格爾哲學(xué)觀點和方法論原則的綱領(lǐng)性巨著，也被其描述為“對知識形成的闡述”。在書中，黑格爾發(fā)展了他的辯證法、絕對唯心主義、倫理生活和揚棄的概念。該書包括序言、導(dǎo)論，以及六個主要部分：意識、自我意識、理性、精神、宗教和絕對知識。本書標(biāo)志著伊曼紐爾·康德之后德國唯心論的重大發(fā)展
《實踐理性批判》是德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，第一部是1781年出版的《純粹理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。本書是是康德道德哲學(xué)思想的核心部分。書中從自由意志開始，討論了至善的問題，并給出了道德律令的形式和普遍化標(biāo)準(zhǔn)。該書的重要
《人是機器》是法國著名機械唯物論者拉·梅特里的代表作品，作者在自然觀、認(rèn)識論、社會歷史觀、無神論和倫理學(xué)等許多方面還提出一系列后來為其他法國唯物主義者進一步發(fā)展了的思想。它是18世紀(jì)法國第一部以公開的無神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機械唯物主義著作。拉美特里根據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料，證明人的心靈狀況決定于人的機體狀
本篇對話的副標(biāo)題是“或論快樂”，按照對話風(fēng)格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認(rèn)為智慧這種善比較大，而菲勒玻斯認(rèn)為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒
《純粹理性批判》在學(xué)界被公認(rèn)為是康德流傳最為廣泛、最具影響力的代表性著作，《純粹理性批判》又常被稱作康德的“第一批判”，與其后的《實踐理性批判》與《判斷力批判》并稱為康德“三大批判”，在西方哲學(xué)發(fā)展史當(dāng)中具有里程碑式的重大意義。全書除了非常重要的前言和導(dǎo)論，主要包括兩大部分，前一部分主要闡述“先驗原理論”，后一部分主要
本書中收入赫爾岑在十九世紀(jì)四十年代中所寫的四篇輝煌的哲學(xué)論文。赫爾岑在這幾篇論文中，尖銳地嘲笑了當(dāng)時莫斯科知識分子在科學(xué)上只滿足于一知半解，而不肯刻苦鉆研的華而不實的作風(fēng)，極其精辟地論述了古典主義和浪漫主義這兩種思潮在西歐產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的過程，并且嚴(yán)厲地批判了當(dāng)時俄國哲學(xué)界的脫離生活、脫離實際的惡習(xí)。他熱烈地鼓吹哲學(xué)
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