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承認(rèn)無知，可能是世俗頭腦走向謙卑的唯一途徑--------------------自啟蒙運(yùn)動和科學(xué)革命以來，人類對技術(shù)與知識的依賴呈指數(shù)級增長，憑借所謂的知識，人類形成了愈加無畏和盲目自大的心理，對自然和人類本身造成了極大傷害。世界的運(yùn)作，僅靠知識是不夠的，本書提出了一種替代方案基于無知的世界觀。來自工程學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、

馬克思、恩格斯自然觀與先秦自然觀的相通性研究

科學(xué)革命是西方文明史中的重要事件，也是西方文明得以在現(xiàn)代世界占據(jù)文化主導(dǎo)地位的根本原因。這個時期確立了現(xiàn)代科學(xué)的很多技術(shù)、重要信條和世界觀。本書作為一部關(guān)于科學(xué)革命的導(dǎo)讀性著作，既概述了那個時代在科學(xué)方面所取得的令人神往的革新，也概括了科學(xué)革命出現(xiàn)在何時、何地以及何以出現(xiàn)的原因。 本書尤其指出了數(shù)學(xué)家由地位卑微的技藝從

本書以史為鏡，注重史實與現(xiàn)實的結(jié)合，文字簡明，圖片直觀，歷數(shù)科學(xué)巨匠與科技名人，通過電話、電腦、照相機(jī)、火車、飛機(jī)、肥皂、牛仔褲等為人們熟知的事物，講述科學(xué)發(fā)展史，培養(yǎng)孩子的科學(xué)興趣和愛好，普及科學(xué)知識，可讀性、啟發(fā)性和知識性并重，可開闊視野、激發(fā)探索、啟迪智慧、促進(jìn)邏輯思維及動手能力。

本書匯編了薛定諤的兩本演講集，包括《自然與希臘人》與《科學(xué)與人文主義》。在《自然與希臘人》中，薛定諤對20世紀(jì)的科學(xué)世界圖景做了歷史論述，從現(xiàn)代科學(xué)追溯到西方哲學(xué)思想的最早階段；在《科學(xué)與人文主義》中，薛定諤提出了幾個基本問題，如科學(xué)研究的價值是什么、現(xiàn)代科學(xué)成就如何影響了物質(zhì)與精神的關(guān)系等。

本書縱覽2000年科學(xué)成就,按照時間順序展開,從古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德,到今天的諾貝爾獎獲得者們,呈現(xiàn)璀璨的科學(xué)史長卷。每個條目都用輕松有趣的語言,講解科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程、科學(xué)原理、對科學(xué)界的影響,以及動人的科學(xué)精神。書中涉及的科學(xué)領(lǐng)域,能極大拓展孩子的眼界,掃清科普盲區(qū),有必不可少的數(shù)理化生、天文、地理,更有難得一見的現(xiàn)代光

本書共有六個章節(jié):家居篇,從第一塊玻璃窗戶到假牙和比基尼;保健醫(yī)品篇,從草藥到心臟移植技術(shù);交通篇,從驢到雙層甲板;科學(xué)工程篇,從波特車輪到網(wǎng)絡(luò)攝像頭;和平與戰(zhàn)爭篇,從第一個國王到對抗轟炸機(jī);文化篇,從壁畫到說唱。層層遞進(jìn),每個章節(jié)皆由場景引入。這本全面地展現(xiàn)了12000多年來人類創(chuàng)造力的發(fā)展,生動有趣且可讀性強(qiáng)。

本書立足楚國技術(shù)思想展開研究,探索科學(xué)技術(shù)作為楚文化重要組成部分,并貫穿楚文化演進(jìn)始終的技術(shù)思想脈絡(luò),圍繞楚國技術(shù)思想形成及發(fā)展的歷史,指陳得失,呈現(xiàn)楚人寫下的世界科技史乃至技術(shù)思想史上最為輝煌的篇章,為中華文化史增添璀璨的一頁,發(fā)掘楚國技術(shù)思想這一科學(xué)性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一所呈現(xiàn)出的“人與自然的和諧”“天人合一”“道通為一

中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，其眾多杰出的科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造在人類歷史長河中熠熠生輝，為世界科技的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，并對人類文明的進(jìn)步造成了重大影響。本書分別對中華古代科技的發(fā)展歷史和特點、四大發(fā)明、數(shù)學(xué)、天文地理、農(nóng)業(yè)手工業(yè)、醫(yī)學(xué)以及工程創(chuàng)造進(jìn)行了介紹，幫助讀者了解中華古代科技成就，加強(qiáng)民族自豪感和文化自信。

查爾斯·達(dá)爾文用他的《物種起源》為生命的多姿多彩提供了一種解釋：是演化和自然選擇造就了這個星球上繽紛的生命。但他真的如這部劃時代著作的書名提示的那樣，解釋了物種的起源嗎？自誕生的那一天起，達(dá)爾文自然選擇和演化的理論就引發(fā)過很多爭議：被曲解、被濫用、被否認(rèn)，并且引發(fā)過一次又一次激烈的辯論。雖然今天的多數(shù)人已