《杜威全集·晚期著作1925—195·第十三卷（1938—1939）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學、教育學、心理學、社會學等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到了一個更高的
本書為是一本關(guān)于美國實用主義哲學家約翰·杜為哲學思想的講演集，全書共分為十二講，分別為：杜威留給21世紀的遺產(chǎn)；新舊實用主義：杜威還是羅蒂；杜威哲學中的實用主義、技術(shù)和真理；民主、教育和西方哲學傳統(tǒng)：杜威的激進社會觀；杜威的探究理論等。
《外教社外國文學研究叢書：艾略特的哲學語境》深入闡釋了白壁德、桑塔亞那、魯一士、康德、柏格森、布拉德雷的哲學思想與艾略特哲學主張之間的關(guān)系，著重分析了布拉德雷的哲學思想和艾略特在博士論文《F.H.布拉德雷哲學中的知識與經(jīng)驗》中對布拉德雷基本主張的繼承與批判。在此基礎(chǔ)上，作者探究了艾略特哲學主張的理論基礎(chǔ)及其本質(zhì)，揭示了
本書以約翰·杜威的美學思想作為基本論題，并對其生活藝術(shù)化理想的可能性及其依據(jù)進行了探討。作者力圖從杜威經(jīng)驗哲學的內(nèi)部入手剖析杜威美學思想的基本問題與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并傾向于把杜威的藝術(shù)理想視為其根本哲學精神的表達。本書分為兩個部分，上篇為審美經(jīng)驗篇，下篇為藝術(shù)理論篇。通過對這兩部分的系統(tǒng)闡述，作者不但揭示了杜威的藝術(shù)理想與其
本書聚焦于斯皮瓦克思想中的被殖民者主體性建構(gòu)問題，從文學、翻譯、哲學、歷史檔案書寫和人權(quán)話語五個方面探討了斯皮瓦克研究這一問題的歷史文化語境，分析了她作為來自第三世界的女性知識分子獨特的立場方法，闡述了她獨樹一幟的理論貢獻。
本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十七卷，也即《杜威全集》的最后一卷，收錄了未曾被收錄此前各卷的杜威作品。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學術(shù)版本委員會認可文本。 悉尼·胡克（SideyHook）在本卷的導言《約翰·杜威思想的時代關(guān)切》(TheReleyanceofJohnDeweysThought)中指出：“當
本卷是《杜威晚期著作，1925—1953》第十一卷，收錄了杜威在1935—1937年間的所有作品，包括論文、書評、雜文，他擔任莫斯科審判指控列夫·托洛斯基罪行調(diào)查委員會主席時發(fā)表的聲明，以及《自由主義與社會行動》（LiberalismandSocialAction）的權(quán)威版本，還有他在弗吉尼亞大學所作的佩基-巴伯系列演
本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十卷，它為人們提供了杜威的重要著作——《作為經(jīng)驗的藝術(shù)》(ArtasExperience)的一個權(quán)威版本。 《作為經(jīng)驗的藝術(shù)》是由約翰·杜威于1931年2月至5月在哈佛大學所作的威廉·詹姆斯講座的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。作為詹姆斯講座的首講者，杜威有機會系統(tǒng)地探討一個他曾經(jīng)被
本卷是《杜威晚期著作》（1925-1953）的第八卷，收錄了論文、評論以及《我們?nèi)绾嗡季S：重述反思性思維對教育過程的關(guān)系》在1933年的權(quán)威版本。杜威撰寫于1933年的其他作品都收入在第九卷中。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學術(shù)版本委員會認可文本。 1933年，杜威擴充修訂了1910年版的《我們?nèi)绾嗡季S》，特別是邏輯部分。他
本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第七卷。它提供了杜威和塔夫茨（JamesH.Tufts）于1932年撰寫的《倫理學》(Ethics)一書的權(quán)威版本，為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學術(shù)版本委員會認可版本。 亞伯拉罕?埃德爾（AbrahamEdel）和伊麗莎白?弗勞爾（ElizabethFlower）在他們的導言中指出
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