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本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十卷，它為人們提供了杜威的重要著作——《作為經(jīng)驗的藝術(shù)》(Art as Experience)的一個權(quán)威版本。 《作為經(jīng)驗的藝術(shù)》是由約翰·杜威于1931年2月至5月在哈佛大學所作的威廉·詹姆斯講座的基礎上發(fā)展而來的。作為詹姆斯講座的首講者，杜威有機會系統(tǒng)地探討一個他曾經(jīng)被指責為忽視了的領(lǐng)域。從1931年到1934年，他對十次的演講稿進行了修改和擴充；在這期間，他在與阿爾伯特·C·巴恩斯（A. C. Barnes）的通信中，給出了他創(chuàng)作過程的詳細記錄，他也正是把這本書獻給巴恩斯的。 這部著作在1934年出版后得到了熱烈的評論。戴維·懷特·普勞爾（David Wight Prall）稱贊，本書具有非凡的“實際成就的廣度”；在《紐約時報書評》（New York Times Book Review ）中，迪諾·費拉里（Dino Ferrari）稱之為“對藝術(shù)的‘生物學的’方面徹底的、刺激的、輕快的簡潔論證”。歐內(nèi)斯特·薩瑟蘭·貝茨（Ernest Sutherland Bates）視之為杜威哲學的“王冠”，是“美國所作出的對于美學最為重要的貢獻”；并得出結(jié)論說，它將吸引“任何一個關(guān)心人類命運勝于自己個人職業(yè)的人——任何一個理解藝術(shù)與生命的關(guān)系的人——任何一個欣賞自己生命最佳瞬間的意義的人”。 時至今日，《作為經(jīng)驗的藝術(shù)》仍然在藝術(shù)和美學的領(lǐng)域中占據(jù)著十分重要的地位。正如杜威自己所寫的：“最終只存在著兩種哲學。其中的一種就是，在其所有的不確定、神秘、懷疑以及一知半解中接受生命和經(jīng)驗，并且把這個經(jīng)驗轉(zhuǎn)而加諸自身，以便深化和強化它自己的性質(zhì)——轉(zhuǎn)向想象以及藝術(shù)�！�