本研究是從中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的角度看文化傳播的原創(chuàng)論集。作者主要是”中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”浙江省一流學(xué)科骨干成員。研究主要以”中文為本，面向國(guó)際”為思路，一方面研究中國(guó)語(yǔ)言文化的本體，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的精神命脈，凸顯中國(guó)特色；另一方面借助研究團(tuán)隊(duì)的外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，注重跨文化比較研究，助力中國(guó)文化域外傳播。整個(gè)論文集分為中外文學(xué)研究

《文化志愿服務(wù)》是一本較為全面系統(tǒng)介紹文化志愿服務(wù)活動(dòng)的專著，立足于展現(xiàn)我國(guó)文化志愿服務(wù)的發(fā)展脈絡(luò)、基本情況，介紹近年來(lái)我國(guó)文化志愿服務(wù)活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀案例，提升文化志愿服務(wù)的水平，從理論基礎(chǔ)和實(shí)務(wù)操作兩方面全面介紹了文化志愿服務(wù)的各種要素。希望這一《文化志愿服務(wù)》能為有志于從事文化志愿服務(wù)一線工作的志

本書(shū)主要探討全球化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化不斷深化的背景下廣西少數(shù)民族文化創(chuàng)新的必要性，包括廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的存在狀態(tài)與集體記憶、面臨的沖擊和挑戰(zhàn)、廣西少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)型的概況等。本書(shū)側(cè)重從傳統(tǒng)文化的繼承方式、外來(lái)文化的吸收方法、政府引導(dǎo)與民眾的自我覺(jué)醒、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)發(fā)展等方面解析廣西少數(shù)民族文化創(chuàng)新的一般機(jī)理；探析廣

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的重要戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，是鄉(xiāng)村振興的真正動(dòng)力所在。本書(shū)對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興進(jìn)行了全面系統(tǒng)地闡述。

本書(shū)是日本環(huán)境考古學(xué)的創(chuàng)始人、現(xiàn)任立命館大學(xué)環(huán)太平洋文明研究中心主任安田喜憲教授的代表作。全書(shū)圍繞東亞文明展開(kāi)，共分四個(gè)部分，分別探討稻作漁獵文明與旱作畜牧文明的起源與發(fā)展，在動(dòng)物文明（旱作畜牧文明）與植物文明（稻作漁獵文明）的對(duì)立中對(duì)文明史進(jìn)行再考察，分析日本為何沒(méi)有農(nóng)耕革命。并指出稻作漁獵文明的意義及其與地球生態(tài)環(huán)

本書(shū)取名為《鄉(xiāng)村文化振興的路徑探索》，就是因?yàn)槲幕�振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，必須找到文化振興的抓手，要讓文化振興落到實(shí)處，讓基層干部群眾可抓可學(xué)，而不是泛泛而談目的和意義。全書(shū)主體內(nèi)容分為12章，其中首章到第三章，從理論上對(duì)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行現(xiàn)實(shí)解釋。第四章到第十章，分析文化振興在山東、浙江等地的實(shí)踐，以及農(nóng)耕文化、淡水漁文

《中國(guó)文化觀念通詮》為國(guó)家出版基金項(xiàng)目，分上、中、下三卷，以中國(guó)文化觀念為主線，對(duì)中國(guó)古代思想文化發(fā)展中的重要思想觀念的緣起、發(fā)展脈絡(luò)、代表人物、核心思想等進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，分為天道:本與易，天人:使命與信仰，人倫:社會(huì)結(jié)構(gòu)，為政:致太平，修身:道德修養(yǎng)，問(wèn)學(xué):通經(jīng)致用，生息:人物與風(fēng)采七個(gè)部分，其內(nèi)容涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

《西方文化讀本（第三版）》在前兩版的基礎(chǔ)上進(jìn)行了較大的修訂和完善。一方面繼續(xù)為學(xué)生展現(xiàn)西方文化全貌，以追溯文化史的方式展現(xiàn)了西方文化發(fā)展的主線，用生動(dòng)的故事呈現(xiàn)西方文化發(fā)展歷史中的重要節(jié)點(diǎn)，從而使學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言技能的提升寓于對(duì)西方文化基礎(chǔ)知識(shí)的掌握之中；另一方面在對(duì)原有內(nèi)容進(jìn)行增刪、調(diào)整的同時(shí)，將課程思政元素有機(jī)融入教學(xué)

文化產(chǎn)業(yè)管理概論（第2版）在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的基本概念、類型界定的基礎(chǔ)上，闡明文化產(chǎn)業(yè)管理的體系和層次，進(jìn)而從文化產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控、意識(shí)形態(tài)管理、政策管理、投融資管理，到中觀的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與布局、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，再到微觀的文化企業(yè)管理和文化項(xiàng)目管理，進(jìn)行了全面的闡述。文化產(chǎn)業(yè)管理概論（第2版）可以讓初學(xué)者快速把握文化

本書(shū)主要研究作為媒介的圣賢及圣賢文化傳播現(xiàn)象，即探討并提煉以圣賢理想人格為媒介的華夏傳播特色理論與傳播范式。首先，圣賢是溝通天人的媒介，中國(guó)傳統(tǒng)思想中的圣賢是中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)價(jià)值之終極依據(jù)的人格化。圣賢文化的傳播有別于榜樣傳播，不專指某個(gè)或某些特定的人，而是華夏文明體系中天人合一思想結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。中國(guó)古代大多數(shù)哲