《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第七卷《新秩序與最后的定向》開篇就為我們呈現(xiàn)出：智識和政治上的無序是17世紀歐洲政治圖景的基本特征，格勞秀斯、霍布斯、洛克和斯賓諾莎等人紛紛提出新的政治理論和人性論，以回應時代的危機。本卷對唯科學現(xiàn)象主義背后隱藏的智識困境的揭示，是對現(xiàn)
《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第八卷《危機和人的啟示》呈現(xiàn)了傳統(tǒng)意義來源的瓦解，以及隨之而來的從自身內(nèi)部尋覓新秩序之源的努力：危機出現(xiàn)的標志就是啟蒙時代的到來。本卷把目光對準具有偉大心靈的個體，他們尋求從現(xiàn)時的分裂邁向未來的秩序召喚。親歷這場危機的孔德、巴枯寧等思想
《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第五卷《宗教與現(xiàn)代性的興起》延續(xù)了上一卷關于“大混亂”的分析，通過16世紀的哲學和政治辯論剖析現(xiàn)代性的興起。變化之勢聚焦于未來的一個點：中世紀基督教對神造閉合宇宙的理解，正被一種顯然屬于現(xiàn)代形式的人類意識取代，那就是將人視為宇宙間意義的
《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第三卷《中世紀晚期》深入挖掘中世紀后期上演的一場“文明的分裂”——對神圣帝國的熱望逐漸消退，越與內(nèi)在、教會與政治、神性與人性、信仰與理性開始分道揚鑣。中世紀晚期的思想家都已經(jīng)帶有現(xiàn)代面目，他們無不訴諸個人權(quán)和智識分析，以求理解作為一種權(quán)
《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第二卷《中世紀（至阿奎那）》首先勾勒出一個總體的時代框架，隨后具體分析三個主要的具有整體性的符號（神圣羅馬帝國、教會神秘體和基督王國）如何在中世紀早期大致維持均衡，以及主教敘任權(quán)之爭逐漸打破這種均衡。本卷所討論的各色人物充分展示了基督教
隨著國家間交往的日益增多，國家之間甚至地區(qū)之間的比較已經(jīng)進入人們的日常生活，人們需要通過比較來認識事物之間的關聯(lián)性，從與他者的比較中來確定自己的屬性。在政治生活中，通過比較來認識各國尤其是本國的權(quán)力與權(quán)利特征、民主政治和國家建設的質(zhì)量、發(fā)展模式的優(yōu)長和缺陷等�？傊�，我們的生活已經(jīng)離不開比較！《比較政治學研究》為政治學研
《2020考研政治通關優(yōu)題庫·習題版》分為習題冊與解析冊。習題冊按章節(jié)順序編寫習題，便于學生們在基礎強化階段對各知識點進行練習與強化。解析冊精解各個習題，在做習題的同時回顧知識點做到強化之用。對同學們在考研基礎鞏固階段和強化提高階段都有重要的作用。
本卷主要包括人權(quán)基本理論、人權(quán)的實證研究、新興權(quán)利研究和權(quán)利發(fā)展四個方面的主題。其內(nèi)容主要涉及人權(quán)概念在普遍化過程中的文化中和、作為實體性原則的基本人權(quán)、中西方權(quán)利理論之比較研究及其前提批判、公共善與個人權(quán)利的正當性邊界基本權(quán)利社會功能、人的尊嚴之疏釋與展開、人工智能時代下機器人的身份定位及權(quán)利證成、亞洲國家人權(quán)行動計
本書以公共行政為題，意在突出政府管理的公共性質(zhì)，彰顯政府管理的公平、正義、民主等價值導向，強調(diào)政府管理的公共利益、公共服務和公共目標。本書力圖重構(gòu)公共行政的研究邏輯，以威爾遜的思想作為公共行政學基礎理論的研究框架，以政府職能和政府工具作為公共行政學理論框架的基本模塊。闡述發(fā)展公共經(jīng)濟、維護公共安全、提供公共服務、調(diào)控公
中國的古典名句，蘊含豐富的做人、為官、處世哲學；而古今中外的經(jīng)典書籍，智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新�！爸盆b今，以史資政”，對廣大民眾來說，多學一些用典、多讀一點經(jīng)典，有助于明事理、辨是非、悟人生；對領導干部來說，先人總結(jié)的為官之要、治國之道更值得借鑒。這本日歷的“學習用典”部分，新增了近兩年來引用率較
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