本卷主要包括人權(quán)基本理論、人權(quán)的實(shí)證研究、新興權(quán)利研究和權(quán)利發(fā)展四個(gè)方面的主題。其內(nèi)容主要涉及人權(quán)概念在普遍化過(guò)程中的文化中和、作為實(shí)體性原則的基本人權(quán)、中西方權(quán)利理論之比較研究及其前提批判、公共善與個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)性邊界基本權(quán)利社會(huì)功能、人的尊嚴(yán)之疏釋與展開(kāi)、人工智能時(shí)代下機(jī)器人的身份定位及權(quán)利證成、亞洲國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施的影響因素探析、律師辯護(hù)權(quán)利的司法保障實(shí)證研究、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與權(quán)利構(gòu)造、比例原則與積極權(quán)利限制的司法審查等內(nèi)容。
Ⅰ 《人權(quán)研究》集刊序／徐顯明
人權(quán)基本理論
人權(quán)概念在普遍化過(guò)程中的文化中和／常健 殷浩哲
作為實(shí)體性原則的基本人權(quán)
對(duì)基本人權(quán)的制度化及其實(shí)踐的另一種考察／熊靜波
中西方權(quán)利理論之比較研究及其前提批判／蔡宏偉 何志鵬
論公共善與個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)性邊界
由鄭州電梯勸阻吸煙案切入／錢(qián)繼磊
人的缺席：基本權(quán)利社會(huì)功能的悖論分析／張海濤
人的尊嚴(yán)之疏釋與展開(kāi)
歷史淵源、比較分析與法律適用／王進(jìn)文
新興權(quán)利研究
人工智能時(shí)代下機(jī)器人的身份定位及權(quán)利證成／吳梓源
人權(quán)視角下人體基因的可專利性范圍研究／李鑫 張淑雅
人權(quán)實(shí)證研究
亞洲國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施的影響因素探析／金東日 俞少賓
非洲國(guó)家憲法環(huán)境權(quán)的實(shí)證研究／張小虎
律師辯護(hù)權(quán)利的司法保障實(shí)證研究
以刑事辯護(hù)對(duì)刑事審判的影響力為切入點(diǎn)／張洪亮
國(guó)家責(zé)任法框架在難民責(zé)任分配中的應(yīng)用／柳新潮
權(quán)利發(fā)展研究
社會(huì)運(yùn)動(dòng)與權(quán)利構(gòu)造
以我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)婚姻平權(quán)運(yùn)動(dòng)（2016～2017）為例／楊帆 史雋琸
公法權(quán)利保障的非典型性進(jìn)路
以美國(guó)法上的政府行為原則為視角／杜國(guó)強(qiáng)
從對(duì)立走向合作：社會(huì)治理語(yǔ)境下的控辯對(duì)抗實(shí)質(zhì)化研究／王統(tǒng)
比例原則與積極權(quán)利限制的司法審查／曹瑞
齊延平，男，1968年出生，籍貫山東昌邑市，法學(xué)博士，教授，博士研究生導(dǎo)師，泰山學(xué)者特聘教授，《人權(quán)研究》主編，國(guó)家社科基金法學(xué)評(píng)審組成員，外交部人權(quán)專家?guī)斐蓡T�，F(xiàn)任學(xué)院學(xué)位委員會(huì)主席、學(xué)校社科學(xué)部學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、學(xué)校學(xué)位委員會(huì)常委會(huì)委員、山東大學(xué)人權(quán)研究中心主任。中國(guó)政法大學(xué)人權(quán)研究院教授、博士生導(dǎo)師。
《人權(quán)研究》集刊序
人權(quán)，乃是人因其為人即應(yīng)享有的權(quán)利，它無(wú)疑是人類文明史中一個(gè)最能喚起內(nèi)心激情與理想的詞匯。人權(quán)，在今天已不再是一種抽象的意識(shí)形態(tài)，而是已成為一門(mén)需要熟慮慎思的學(xué)問(wèn)。在呼吁人權(quán)的激情稍稍冷卻的時(shí)候，挑戰(zhàn)我們的智慧與理性的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。
近代以來(lái)國(guó)人對(duì)人權(quán)理想的追求，總難擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族復(fù)興的夙愿，曾經(jīng)的救亡圖存激起的民族主義情緒，始終是我們面對(duì)西方人權(quán)觀念時(shí)揮之不去的顧慮。在個(gè)人與社群、公民與國(guó)家、自由與秩序、普適價(jià)值與特殊國(guó)情之間，我們一直在做艱難的抉擇。也正因此，為人權(quán)理想奔走呼號(hào)的人士固然可敬，那些秉持真誠(chéng)的保留態(tài)度的人們也值得尊重。
人權(quán)不但張揚(yáng)個(gè)人的自尊、自主、自強(qiáng)，也代表著一種不同于兩千年中國(guó)法制傳統(tǒng)的現(xiàn)代政治制度，它所依托的話語(yǔ)體系，既需要融合我們自己對(duì)理想社會(huì)的追求，也對(duì)我們既有的生活方式構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)意識(shí)到必須以一種近乎全新的政治法律制度迎接人權(quán)時(shí)代的來(lái)臨之時(shí)，我們必須審慎思考自己脫胎換骨、破舊立新的方式。當(dāng)經(jīng)歷三千年未有之大變局之后，一個(gè)古老的中國(guó)無(wú)疑遇到了新的問(wèn)題。在這種格局下，人權(quán)的支持者和懷疑者都需要交代內(nèi)心的理由：人權(quán)對(duì)中國(guó)意味著什么？對(duì)于渴望民族復(fù)興的中國(guó)來(lái)說(shuō)，人權(quán)對(duì)公共權(quán)力的規(guī)訓(xùn)是否意味著削弱我們行動(dòng)的能力？對(duì)于一個(gè)缺乏個(gè)人主義傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，人權(quán)對(duì)個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)是否意味著鼓勵(lì)放縱？對(duì)于一個(gè)較少理性主義的國(guó)家來(lái)說(shuō)，人權(quán)是否意味著將割裂我們?yōu)橹鞈俚膫鹘y(tǒng)之根？對(duì)于這一源自西方的觀念，我們又如何既尊重其普適價(jià)值又能不罔顧國(guó)情？諸如此類的問(wèn)題，人權(quán)主義者必須做出回答，批評(píng)者亦必須做出回應(yīng)。
人權(quán)既是美好的理想，又是政府行動(dòng)的底線標(biāo)準(zhǔn)。
人權(quán)因其美好而成為我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，畢竟，一個(gè)大國(guó)政道和治道的雙重轉(zhuǎn)換，確實(shí)需要時(shí)間來(lái)承載思想和制度上的蛻變。但是，對(duì)公共權(quán)力的民意約束、對(duì)表達(dá)自由的保護(hù)、......
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