本書從唐宋文化轉(zhuǎn)型的理論視閾出發(fā)，全景式地呈現(xiàn)了詞這一文體中的“唐音”與“宋調(diào)”兩種審美范型從唐至清的形成、發(fā)展、接受過(guò)程。本書認(rèn)為：詞中的“唐音范式”萌芽于盛、中唐，形成于晚唐五代，由《花間集》奠定了主導(dǎo)風(fēng)格，至北宋則變化而極盛。詞中的“宋調(diào)范式”從柳永發(fā)端，在北宋后期分化成“東坡范式”與“清真范式”，至南宋的辛棄疾
元雜劇作為中國(guó)古代重要的藝術(shù)形式之一，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意趣，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，是元代社會(huì)的“活化石”。盡管對(duì)于它的研究成果非常繁雜，遺憾的是，傳播作為其存在方式的最好證明和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主要手段卻往往被研究者們所忽略。因此，本研究立足于傳播學(xué)視角，將雜劇藝術(shù)視為重要的傳播媒介，通過(guò)拉斯韋爾的5W模
由于小說(shuō)的核心要素離不開(kāi)語(yǔ)言、故事、結(jié)構(gòu)，因此本書采取文本細(xì)讀的方式，從“講故事”的主題意蘊(yùn)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的鋪排、獨(dú)創(chuàng)“莫氏”語(yǔ)言的先鋒和本土風(fēng)格等方面對(duì)莫言八九十年代至新世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行宏觀把握和微觀分析。以連續(xù)性為關(guān)捩點(diǎn)，對(duì)他的小說(shuō)采用的歷時(shí)態(tài)的敘事策略和表現(xiàn)的審美特色作發(fā)生學(xué)和譜系學(xué)的尋蹤，從而打破延續(xù)與斷裂的二元
本書為譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》的增廣詳注本，《復(fù)堂詞話》原本僅131條，整理者從《復(fù)堂類集》中的文集、日記和《譚評(píng)詞辨》、《篋中詞》中輯出大量譚獻(xiàn)的詞集序跋以及詞學(xué)活動(dòng)載錄、詞作批評(píng)等內(nèi)容，加上簡(jiǎn)明�？焙驮敿�(xì)注釋，書后附整理者關(guān)于譚獻(xiàn)詞學(xué)的論述一篇及整理者所編譚獻(xiàn)詞學(xué)年譜。
本書以《世說(shuō)新語(yǔ)》及后世受該書影響形成的“世說(shuō)體”小說(shuō)為研究對(duì)象，以“史”為脈絡(luò)，以作品為點(diǎn)，緊扣“演變”，從“世說(shuō)體”小說(shuō)創(chuàng)作脫胎于子、史敘事傳統(tǒng)論起，直至當(dāng)代人的“世說(shuō)”情結(jié)，系統(tǒng)、精密地梳理了“世說(shuō)體”小說(shuō)概念生成與發(fā)展流變概貌，勾勒出《世說(shuō)新語(yǔ)》續(xù)仿作品在歷史上接受、演變的軌跡。依托版本、評(píng)注、批序跋等文獻(xiàn)資料
本書分上下兩編。上編為歷代批評(píng)。兩晉至南朝強(qiáng)調(diào)了玄言詩(shī)“韻靈旨清”的特點(diǎn)以及體則《詩(shī)》《騷》的詩(shī)學(xué)批評(píng)走向。唐代至新中國(guó)成立以后，側(cè)重于嵇阮、郭璞游仙詩(shī)、《蘭亭序》《蘭亭詩(shī)集》和陶淵明歷代批評(píng)變化，總結(jié)玄言詩(shī)詩(shī)學(xué)特征。下編重視玄言詩(shī)產(chǎn)生的文化背景，強(qiáng)調(diào)宗教一維對(duì)于當(dāng)時(shí)玄言詩(shī)創(chuàng)作影響，提出玄言詩(shī)“神趣”追求與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)
本書屬于國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“清初遺民小說(shuō)研究”（編號(hào)：16BZW069）結(jié)項(xiàng)成果。所謂清初遺民小說(shuō)是指清初順康時(shí)期由文化遺民創(chuàng)作的反映遺民意識(shí)的小說(shuō)群體。清初遺民小說(shuō)是在清初的人文思潮、文化因素、史學(xué)情結(jié)、文學(xué)語(yǔ)境等復(fù)雜原因的共同作用下應(yīng)運(yùn)而生，其作家在空間分布上主要集中于江南地區(qū)，在生存狀態(tài)上具有忠明、逃禪、交
作為陸上絲綢之路關(guān)節(jié)點(diǎn)的河西走廊，曾孕育光耀千古的絲路文化。明末清初以來(lái)，盛行在河西走廊、為廣大鄉(xiāng)村民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的道德教化文本寶卷，學(xué)術(shù)界將其稱為“河西寶卷”。河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說(shuō)經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間吟唱的俗文學(xué)。其作為絲綢之路文化及其文獻(xiàn)的重要組成部分，有重要的文學(xué)、文化和文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。20
“唐詩(shī)之巔”叢書，以“讀懂詩(shī)仙李白”“讀懂詩(shī)圣杜甫”和“讀懂詩(shī)佛王維”分作三冊(cè)，把詩(shī)人生活的時(shí)代背景、生平敘述和作品欣賞結(jié)合起來(lái)。唐朝是中國(guó)歷史的黃金時(shí)代，也是中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，更是文化高度開(kāi)放、國(guó)人意氣風(fēng)發(fā)的黃金時(shí)代。作者通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、通俗易懂的講解讓讀者從他們的生平和作品中去追尋偉大詩(shī)人的歌聲和背影，領(lǐng)略鼎盛時(shí)
\"本課題研究旨在從世界、作家、作品、讀者四個(gè)維度重新審視民初上海小說(shuō)界，以呈現(xiàn)其“興味化”主潮特征。意義在于有力打破和糾正民初主流小說(shuō)家遭遇的百年遮蔽和誤讀，對(duì)其“舊派”“鴛鴦蝴蝶派”“禮拜六派”“通俗文學(xué)家”等命名進(jìn)行辨析，將其正名為“興味派”；客觀揭示民初小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值，確認(rèn)民初“小說(shuō)興味化熱潮”是中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代轉(zhuǎn)
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