人和動(dòng)物*的區(qū)別是什么？有人說(shuō)區(qū)別在于人是理性的動(dòng)物，也有人說(shuō)人是社群的動(dòng)物……其實(shí)人和動(dòng)物*的區(qū)別在于人是使用語(yǔ)言的動(dòng)物。這種語(yǔ)言不僅包括口頭語(yǔ)言，也包括書面語(yǔ)言。在日常生活中，人們時(shí)刻離不開語(yǔ)言，人們依靠語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對(duì)方在說(shuō)什么，誤解總是在產(chǎn)
作為當(dāng)代法國(guó)左翼思想的領(lǐng)軍人物，阿蘭·巴迪歐的貢獻(xiàn)在于，他使用了數(shù)學(xué)集合論的方式來(lái)理解一般本體論及其事件的發(fā)生。巴迪歐承襲了阿爾都塞、康托爾、拉康等人的衣缽，從數(shù)學(xué)和符號(hào)化語(yǔ)言的角度重新理解了自柏拉圖以來(lái)的一般本體論，通過(guò)公理和數(shù)學(xué)概念的方式，讓哲學(xué)的一般本體論可以降臨在一個(gè)形式化邏輯的層面了。
在西方歷史上，蘇格拉底之死乃標(biāo)志性事件，這也使得《申辯篇》歷來(lái)受到思想史家關(guān)注。雖然《申辯篇》文本較簡(jiǎn)潔，但也深具迷惑性。本書依據(jù)主導(dǎo)西方柏拉圖研究的G.弗拉斯托斯流派的讀法，并不追求微言大義以發(fā)現(xiàn)蘇格拉底的內(nèi)心，而是力圖邏輯的一致以抵達(dá)蘇格拉底的表面。 在作者看來(lái)，大多數(shù)人將蘇格拉底描繪成*偉大的反諷家，這與蘇格拉底
全書可分為三部分：邏輯、思維方法論和推理方法論。邏輯部分，論述思維方式的初始發(fā)展是怎樣一種過(guò)程，尤其強(qiáng)調(diào)源于自然的分析法以及作為一種語(yǔ)言的歸納法，并批評(píng)普遍化的概括活動(dòng)以及語(yǔ)言的濫用行為。思維方法論部分，闡釋人們獲得概念的機(jī)制以及正確的認(rèn)知途徑，剖析感官、知覺和注意力等與人的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)之間的作用關(guān)系和機(jī)制。推理方法論部分
《冒從虎文集（套裝上下冊(cè)）/南開百年學(xué)術(shù)經(jīng)典》為著名西方哲學(xué)史專家冒從虎先生的論著匯編。分上下兩卷，上卷為專著，包括兩部分內(nèi)容，即《德國(guó)古典哲學(xué)》和《西方認(rèn)識(shí)論史綱》（部分）；下卷為論文、教學(xué)大綱，包括若干篇代表性學(xué)術(shù)論文和一部歐洲哲學(xué)史教學(xué)大綱。文集的主要內(nèi)容包括：康德的批判哲學(xué)、黑格爾的唯心主義辯證法、費(fèi)爾巴哈的"
本書是關(guān)于索恩-雷特爾《腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)西方歷史的認(rèn)識(shí)論》一書的專題性研究。該書是西方馬克思主義文獻(xiàn)*重要的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究專著。索恩-雷特爾試圖依循歷史唯物主義的觀點(diǎn)，根本解構(gòu)整個(gè)西方認(rèn)識(shí)論觀念和康德式先天哲學(xué)構(gòu)架之自在偽境的現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史基礎(chǔ)，特別是其在商品交換關(guān)系現(xiàn)實(shí)抽象的內(nèi)里構(gòu)序機(jī)制。資本主義的商品-市場(chǎng)交換關(guān)系
本文運(yùn)用文本學(xué)解讀的方法，對(duì)早期鮑德里亞處于西方馬克思主義影響之下的四個(gè)理論文本《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》、《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《生產(chǎn)之鏡》的內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行了深入研究。早期鮑德里亞深受勒斐伏爾等同時(shí)代的馬克思主義者的影響，并以之作為批判消費(fèi)社會(huì)的理論構(gòu)架。但他又認(rèn)為隨著消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨，現(xiàn)代資本主義社會(huì)的奴役
本書是國(guó)外柏拉圖研究的精粹，以問題的角度，針對(duì)柏拉圖研究的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)，提出了新的研究思路，對(duì)于中國(guó)國(guó)內(nèi)讀者了解*學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，對(duì)古希臘哲學(xué)與柏拉圖本人思想的推進(jìn)都很有幫助。
西奧多·阿多諾是德國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。作為法蘭克福學(xué)派*代的主要代表人物，社會(huì)批判理論的理論奠基者，阿多諾深諳現(xiàn)代音樂，其音樂批判理論是法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論中*特色的。阿多諾一生著述甚豐，涉獵廣泛。本書對(duì)阿多諾多個(gè)側(cè)面進(jìn)行了深入剖析，可謂阿多諾研究*全面的導(dǎo)引，很有學(xué)術(shù)價(jià)值。
亞里士多德認(rèn)為，人生的幸福有三個(gè)源頭——身外之物、人的靈魂和人的身體。我們?nèi)匀槐Ａ羲娜址�，我認(rèn)為，導(dǎo)致個(gè)體間命運(yùn)軌跡截然不同的根本原因取決于以下三項(xiàng)內(nèi)容：1.自身屬性：可以概括為“個(gè)性”，廣義上的“個(gè)性”涵蓋了人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德、智商和潛能。2.附加屬性：即個(gè)體所擁有的財(cái)產(chǎn)和一切占有物。3.個(gè)體在他人
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