每年從農(nóng)歷六月三十日（小月二十九日）晚至七月初七晚，這些地方舉行七天八夜的乞巧節(jié)。20世紀(jì)60年代以前，參加乞巧的人以十二歲至十六歲的姑娘為主，也會(huì)有稍大或稍小些的。但基本成員都是未出嫁的姑娘，再小些的只是跟著玩、唱，不收錢(qián)，不作為正式成員；而已經(jīng)結(jié)婚的女性，即使只有十四五、十五六，也只能協(xié)助做些組織策劃的工作，不能參
《西南民族人口文化研究》為2010年國(guó)家社科基金同名項(xiàng)目*終研究成果。成果在辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的指導(dǎo)下，運(yùn)用民族學(xué)、人口學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科理論與方法，對(duì)西南民族人口文化生境、內(nèi)容體系、歷史價(jià)值、變遷發(fā)展等進(jìn)行了概括與分析，從伴隨人口生育、成長(zhǎng)、遷移流動(dòng)、老年高齡長(zhǎng)壽、死亡這一生命歷程的文化事象，與人口再生產(chǎn)
基本信息商品名稱：中國(guó)古代喪葬出版社：中國(guó)商業(yè)出版社出版時(shí)間：2015-08-01作者：趙芳譯者：開(kāi)本：16開(kāi)定價(jià)：25.00頁(yè)數(shù)：182印次：1ISBN號(hào)：9787504484963商品類型：圖書(shū)版次：1
本書(shū)在全球文化環(huán)境變遷背景下，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速崛起后急需加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)的重大需求，吸收西方文化軟實(shí)力學(xué)說(shuō)有益成分而去其文化滲透和文化霸權(quán)的弊端，以首席專家所在文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)為主要領(lǐng)域，開(kāi)展多學(xué)科交叉合作，取得綜合研究成果，全面系統(tǒng)地闡釋國(guó)家文化軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，探討國(guó)家文化軟實(shí)力要解決的關(guān)鍵問(wèn)題，將政
《中國(guó)思想研究法中國(guó)禮教思想史》精選了蔡先生的兩本專著：《中國(guó)思想研究法》和《中國(guó)禮教思想史》。同時(shí)，編者增補(bǔ)了導(dǎo)讀、學(xué)術(shù)年譜和小傳，使《中國(guó)思想研究法中國(guó)禮教思想史》更具有參考價(jià)值。
《兒時(shí)游戲》收錄200幅畫(huà)，每幅畫(huà)配有文字介紹。圖文并茂，以生動(dòng)鮮活的畫(huà)作，輔以簡(jiǎn)潔活潑的文字，把老北京的生活文化、民俗風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致。
本書(shū)以圖配文的方式、以時(shí)間先后為順序，對(duì)老北京的一年中的各種年節(jié)習(xí)俗進(jìn)行了細(xì)膩生動(dòng)地描繪與敘述。圖繪生動(dòng)形象，文字京味兒地道，是讓老北京人找回兒時(shí)記憶、讓新北京人和其他地區(qū)的人們了解老北京傳統(tǒng)文化不可多得的一本好書(shū)。
《吃喝玩樂(lè)》是“老北京風(fēng)情系列叢書(shū)”之一種。本書(shū)收錄100幅畫(huà)，每幅畫(huà)配有文字介紹。從“年夜飯”到“新春開(kāi)筆”，記述了老北京一年的吃喝玩樂(lè)“總動(dòng)員”，飽含舊時(shí)風(fēng)俗、人情世故和生活百態(tài)。本書(shū)圖文并茂，以生動(dòng)鮮活的畫(huà)作，輔以簡(jiǎn)潔活潑的文字，把老北京的生活文化、民俗風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致。這種藝術(shù)的再現(xiàn)，令人怦然心動(dòng)。是畫(huà)家趙華
大美云南神奇多彩、魅力無(wú)限。廣為傳揚(yáng)的“18怪”，從一定的視角映現(xiàn)了紅土高原的風(fēng)土民情、文化習(xí)俗，而通過(guò)漫畫(huà)這一為人喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，“18怪”已然成了一個(gè)活脫鮮亮的云南鄉(xiāng)土文化符號(hào)，這無(wú)疑是藝術(shù)家們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。苗斌的新作《云南108怪》，既有文脈的傳承和品牌的延伸，更有思路的拓展和創(chuàng)意的追求，題材豐富，繪制精心，風(fēng)
《孔廟從祀與鄉(xiāng)約》論文十三篇，分為兩組。前八篇研討的孔廟從祀問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是明代衡量學(xué)術(shù)的原則和標(biāo)準(zhǔn)，由此可見(jiàn)朝廷、以及當(dāng)時(shí)的一般意見(jiàn)對(duì)于道學(xué)和個(gè)別人物（如王陽(yáng)明）的看法。后五篇論鄉(xiāng)約，有兩篇通論和三個(gè)具體個(gè)案。在明代地方社會(huì)的治理中，宗族和鄉(xiāng)紳起過(guò)重要的作用，士人在鄉(xiāng)里主導(dǎo)的風(fēng)俗教化與官方主導(dǎo)的相對(duì)嚴(yán)酷的里甲、保甲制度
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