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　　人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展大致經(jīng)歷以下階段：（1）野蠻的、生產(chǎn)力極薄弱的、未有階級(jí)的、未有國(guó)家的、最民治的、女性中心的原始共產(chǎn)社會(huì)時(shí)代。（2）地主農(nóng)民及其他各種階級(jí)均未成熟，奴隸主、奴隸兩主要階級(jí)首先對(duì)立的奴隸社會(huì)時(shí)代。（3）奴隸主、奴隸兩階級(jí)漸成過(guò)去，其他各種階級(jí)尚未成熟，地主、農(nóng)民兩主要階級(jí)抬頭對(duì)立的封建社會(huì)時(shí)代。（4）奴隸主、奴隸兩階級(jí)已經(jīng)無(wú)法再起，地主、農(nóng)民兩階級(jí)退居次要地位，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)主要階級(jí)抬頭對(duì)立的資本主義社會(huì)時(shí)代。（5）文明的、生產(chǎn)力高度發(fā)展的、消滅了階級(jí)、廢除了國(guó)家的、最民治的、男女平等的美滿的共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)代。在有階級(jí)的社會(huì)里，奴隸主、地主、資產(chǎn)者三種壓迫階級(jí)，奴隸、農(nóng)民、無(wú)產(chǎn)者三種被壓迫階級(jí)，各各互相接近。又凡已成為過(guò)去和尚未成熟的各種階級(jí)，亦可歸納為壓迫與被壓迫兩條陣線，而分別附庸于兩種主要階級(jí)。人們應(yīng)該在大體上按照社會(huì)的進(jìn)化，加以人力的革命。第一，如欲使世界毀滅，人類(lèi)斷絕，便陷入于非革命逆進(jìn)化的厭世主義的錯(cuò)誤；第二，如反對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)，主張回復(fù)到過(guò)去甚至原始，便陷入于開(kāi)倒車(chē)的退化主義的錯(cuò)誤；第三，如認(rèn)現(xiàn)實(shí)是合理的，阻止進(jìn)化，反對(duì)革命，便陷入于唯心辯證法和現(xiàn)實(shí)主義（如黑格爾和法西斯主義等）的錯(cuò)誤；第四，如不用人力去革命，只聽(tīng)其自然進(jìn)化，便陷入于玄學(xué)的定命論和機(jī)械的唯物論的錯(cuò)誤；第五，如步步都要遵守各進(jìn)化階段，而不敢稍涉及突變飛躍，只圖改善，而不欲革命，便陷入于實(shí)驗(yàn)主義和形式論理學(xué)的錯(cuò)誤；第六，如專(zhuān)恃人力去革命，而不了解自然進(jìn)化，即處處都不顧及各進(jìn)化階段，而欲馬上達(dá)到美滿目的，便陷入于盲目的意志自由論和空想的無(wú)政府主義的錯(cuò)誤。如與以上六派相反，而認(rèn)識(shí)進(jìn)化、努力革命，促成進(jìn)化，有漸變，有突變，不坐待，不妄動(dòng)，才合乎科學(xué)的有定論與進(jìn)化革命合一主義。此非切實(shí)了解三大法則（①對(duì)立體一致，②質(zhì)量互變，③否定之否定）和八對(duì)范疇（①本質(zhì)與現(xiàn)象，②內(nèi)容與形式，③原因與結(jié)果，④根據(jù)與條件，⑤可能與現(xiàn)實(shí)，⑥必然與偶然，⑦必然與自由，⑧鏈與環(huán)）的辯證法不可。
　　人類(lèi)的心腦是物質(zhì)，思想精神等是物質(zhì)的產(chǎn)物，內(nèi)心的想象是外物的映象。即此已可想見(jiàn)唯心論和二元論、多元論的不確。