本書選取馮友蘭作品中關(guān)于哲思的經(jīng)典篇目，如“人生之真相”“理想與行為”“合理的幸�！薄皭壑械馈薄拔业淖x書經(jīng)驗(yàn)”等，講述作者對(duì)人生諸多領(lǐng)域的思考，對(duì)諸多人生問題的剖析，處處洋溢著豐富的智慧與哲人的洞見。書中許多思想發(fā)人深省，一讀而難忘，對(duì)人生的諸種問題不但有明晰的見解，對(duì)人們的行動(dòng)更是起到了有益的指引作用。
由于親歷了改革開放以來的當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展歷程，并比較系統(tǒng)地思考了這一歷程的演進(jìn)邏輯，因而一直有志于撰寫一部改革開放以來的當(dāng)代中國哲學(xué)史。自2012年承擔(dān)國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《改革開放以來的當(dāng)代中國哲學(xué)史》，作者在已有研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地思考了如何撰寫一部富有新意的當(dāng)代中國哲學(xué)史。在我看來，寫史，并不止于“記錄歷史”，
梁漱溟的新儒學(xué)主張返回到事實(shí)去解釋儒學(xué)，有兩層含義：其一是將儒學(xué)從符號(hào)形式還原為現(xiàn)實(shí)生活，其二是從道德規(guī)范還原為人的心理。 梁漱溟將孔學(xué)定義為生命之學(xué)，用生命范式詮釋儒學(xué)，在原始儒學(xué)與宋明儒學(xué)之間建立了一條通道，使儒學(xué)可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛，獲得新的發(fā)展契機(jī)。
徐梵澄（1909-2000）： 年輕時(shí)游學(xué)于魯迅門下，一生踐行先生的精神事業(yè)；1929年至1932年，留學(xué)德國柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)；回國后寄寓上海，受魯迅之囑系統(tǒng)地翻譯尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈?duì)枃H大學(xué)和室利阿羅頻多學(xué)院；1978年底回國，就職于中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所。 先生精通多種古今語言，貫
?馮契（1915--1995），二十世紀(jì)下半葉中國*創(chuàng)造了哲學(xué)體系的著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家，曾為上海哲學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。2018年被評(píng)為建國后上海68位社科大師之一。 本書以充實(shí)的史料和生動(dòng)的筆觸，完整地再現(xiàn)了馮契學(xué)生時(shí)代參加一二·九運(yùn)動(dòng)、去延安尋求真理、兩次入黨、三次受處分和迫害的曲折經(jīng)歷；在逆境中仍堅(jiān)
張君勱（1887-1969），是一個(gè)“徘徊于學(xué)術(shù)與政治之間”的哲學(xué)家與政治家。20世紀(jì)中國社會(huì)文化歷史中的重大事件深刻而全面地影響了他對(duì)于“中國向何處去”問題的探尋歷程，這主要表現(xiàn)為．在新文化運(yùn)動(dòng)、九一八事變與新中國成立三大歷史事件發(fā)生后，亦即在20世紀(jì)20年代、30-40年代與50-60年代三個(gè)不同時(shí)期，張君勱的中國
本書收錄了熊十力的兩部著作�！镀破菩挛ㄗR(shí)論》是一部反批評(píng)的著作�！缎挛ㄗR(shí)論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內(nèi)學(xué)院劉定權(quán)（衡如）于同年12月在內(nèi)院年刊《內(nèi)學(xué)》第六輯發(fā)表《破新唯識(shí)論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學(xué)出版部等處代售。此次
本書作于1963年，是熊十力*后一部著作。案其《自序》，本欲將晚年隨筆不拘長短匯集成冊(cè)，因精力衰退僅成一卷，實(shí)乃一斷續(xù)寫成之長文。此文秉承熊先生的一貫做法，廣引佛儒經(jīng)典解釋十二緣生，以此發(fā)揮其《新唯識(shí)論》到《乾坤衍》的思想。熊先生自謂歸本于孔子之《易》，對(duì)于佛道二家時(shí)加評(píng)判，讀者其善會(huì)焉。此書自云：余雖不敢茍同于出世法
《十力語要》凡四卷，主要內(nèi)容為門人節(jié)錄匯編熊十力先生論學(xué)書信，以及記錄熊先生語錄，另外還有少量短文、傳記等，并由熊先生親定。于1935年開始分卷單行，后匯集成書，于1947年收入湖北十力叢書印行�！妒φZ要》作于熊十力精力*旺盛、哲思*暢達(dá)之中前期，匯集了熊先生論學(xué)的精華，為《新唯識(shí)論》之外的又一代表作。
馮友蘭一生中有關(guān)倫理道德問題的思考分析，代表了20世紀(jì)中國現(xiàn)代哲學(xué)家的道德思考和文化追求，有其典型意義。他關(guān)注傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)適轉(zhuǎn)化，為守護(hù)中國傳統(tǒng)的道德價(jià)值和理想，提出道德遺產(chǎn)“抽象繼承”；提出境界倫理學(xué)的建構(gòu)，重建了中國哲學(xué)的精神追求。本書以六篇論文結(jié)集，集中梳理馮友蘭道德思想的歷史展開及其理論思考，使讀者看
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