孫波 | 再版后記

《徐梵澄傳》初版于2009年10月1日，時(shí)值新中國(guó)成立60周年，徐先生誕辰100周歲。今茲再版，已然進(jìn)入了第10個(gè)年頭。光陰迅邁，陵谷移易，國(guó)家情勢(shì)發(fā)生了偌大的變化了。

本書(shū)甫一問(wèn)世，遂即分送給所中同仁，當(dāng)時(shí)就獲得了一致的好評(píng)。過(guò)了些時(shí)日，欲要網(wǎng)購(gòu)數(shù)冊(cè)，以贈(zèng)友人，不得，方知售罄。雖然未得，還是欣慰的，因?yàn)樽约旱膭趧?dòng)成果受到了社會(huì)的普遍歡迎。然又自知，此非作者之能事，而是梵澄先生本人的人格、性情、學(xué)問(wèn)及其經(jīng)歷之光彩故。

這些年來(lái)，自己基本是兩耳不聞窗外事，只專心于梵澄先生這條引線進(jìn)行工作，當(dāng)然，所得仍是極少分而已。但讓我高興得是，喜歡他的讀者漸漸多將起來(lái)，而且已有年輕學(xué)者的目光轉(zhuǎn)向這方了。我希望他們的步伐能夠加快，因?yàn)榇髸r(shí)代已然降臨，嘗如他老人家說(shuō)過(guò)的話：若使大時(shí)代將臨，人莫我知，無(wú)憾也，而我不可以不知人，則廣挹世界文教之菁英，集其大成，以陶淑當(dāng)世而啟迪后人，因有望于我中華之士矣。（《薄伽梵歌論》案語(yǔ)）這里，世界文教之菁英，是指印度古今韋檀多哲學(xué)；知人，是指其集大成者圣哲室利·阿羅頻多的思想。韋檀多哲學(xué)的古典，乃諸《奧義書(shū)》，梵澄先生已有雅言譯出的《五十奧義書(shū)》等，其為我國(guó)印度學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)；韋檀多哲學(xué)的今典，乃阿羅頻多諸書(shū)，徐先生已有今語(yǔ)譯出的兩疏釋（《伊莎書(shū)》《由誰(shuí)書(shū)》）和四論著（《神圣人生論》《薄伽梵歌論》《綜合瑜伽論》《社會(huì)進(jìn)化論》），其為我國(guó)精神哲學(xué)的建立提供了樣本。

徐譯《五十奧義書(shū)》等，已為治印度學(xué)學(xué)者所倚重，雖然尚未見(jiàn)及深入的討論。而阿羅頻多諸譯，似仍未為學(xué)界所重視，究其因由，一陌生故（為玄學(xué)系統(tǒng)），二難讀故（啰嗦與重復(fù)）。梵澄先生曾考慮到讀者的不便，嘗想就《神圣人生論》作一提要式的節(jié)錄，但未成功。他說(shuō)：倘作內(nèi)容提要，則文字浩茫，既嫌剝截，反失端緒，此原著出版時(shí)所嘗試而中綴者。（《神圣人生論》篇章分題）然這工作還是要做的，不然，能盡讀者還是少之又少。如何做？待時(shí)，待人。于此，似應(yīng)于阿羅頻多之學(xué)作一極概括性的提示，請(qǐng)略說(shuō)：

阿羅頗多之學(xué)因其網(wǎng)羅百家而無(wú)遺，故有大全瑜伽之稱。依賀麟先生對(duì)黑格爾哲學(xué)體系的分判，阿氏四論可見(jiàn)二匯：一匯屬于精神哲學(xué)，即敷陳本體之發(fā)用，流行于世間與人生之方方面面，《神圣人生論》者是；一匯屬于精神現(xiàn)象學(xué)，即由用顯體，描述從尋常知覺(jué)性進(jìn)展到高等知覺(jué)性的矛盾過(guò)程，《社會(huì)進(jìn)化論》《薄伽梵歌論》者是，《綜合瑜伽論》者是。二匯又實(shí)一理則學(xué)。從精神哲學(xué)的立場(chǎng)說(shuō)，人生的命運(yùn)乃是一幅先驗(yàn)的藍(lán)圖：從原始底超心思下降，擅有進(jìn)化底超心思……而無(wú)改于它自有的真元性格。（《神圣人生論》第957頁(yè)）從精神現(xiàn)象學(xué)的出發(fā)說(shuō)，人類的歷史乃是一幕進(jìn)化的史詩(shī)：一旦有了超心思下降，便能變?yōu)橐徽鎸?shí)底進(jìn)步底啟示。（同上）我們不妨一問(wèn)：前者與天命之謂性、后者與率性之謂道難道有什么區(qū)別嗎？這里需指出：原始底非蒙昧義，而是源頭義，真元性格，乃說(shuō)心靈性靈；進(jìn)化底，非是起步于土地（身體）知覺(jué)性赫他瑜伽，而是心思知覺(jué)性或曰理性羅遮瑜伽。綜之阿氏之學(xué)，主旨：超心思！極歸：人生轉(zhuǎn)化！

梵澄先生所治為精神哲學(xué)，統(tǒng)攝中、西、印之源頭菁華。而這源頭，本是人類的精神之家。源頭既是，未來(lái)亦是，因?yàn)槭篱g，一人也；天下，一理也。至道又奚其二？江漢朝宗于海，人類進(jìn)化必有所詣，九流百家必有所歸。奚其歸？曰：歸至道！如何詣？曰：內(nèi)覺(jué)�。ā侗≠よ蟾�·譯者序》）內(nèi)覺(jué)，乃由外轉(zhuǎn)內(nèi)的精神運(yùn)動(dòng)。魯迅立人改造國(guó)民性者是，阿氏變化氣質(zhì)，終期轉(zhuǎn)化社會(huì)與人生者是，而梵澄先生則為最忠實(shí)、最勇力的追隨者，雖然，仍不免為一孤獨(dú)者。當(dāng)然，這孤獨(dú)者的學(xué)問(wèn)也是獨(dú)特的，也就是說(shuō)，他造就了一種自己的語(yǔ)言風(fēng)格和思維風(fēng)格，更重要的是，他指出了一條新的哲學(xué)工作的方向。

借此傳記再版之際，我要特別感謝幾位年輕人：我的同事李文彬，譯出了梵澄先生的英文著述《孔學(xué)古微》，并獲2015年度中國(guó)好書(shū)獎(jiǎng)。四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的賀佳，在德教學(xué)期間，譯出了印人蘭納德的《赫拉克利特》，補(bǔ)白了《玄理參同》之憾；復(fù)又譯出《小學(xué)菁華》之英文部分，從而給中外語(yǔ)言文字的初學(xué)者帶來(lái)了更大的便利。深圳大學(xué)的朱璇，在印期間專訪阿羅頻多修院，攜回若干圖片和寶貴資料，為本書(shū)的豐富和增色提供了有力的支持。學(xué)苑出版社的王強(qiáng)、彭啟彬和陳果，多年來(lái)汲汲于梵澄先生的精神軌跡，自輯并出版了《梵澄先生語(yǔ)錄》。更有崇文書(shū)局的梅文輝，重新編輯并推出《徐梵澄著譯選集》（《尼采自傳》《薄伽梵歌》《玄理參同》《陸王學(xué)述》）和《薄伽梵歌》漢譯60年紀(jì)念影印本，及再版繁體字之《老子臆解》，可以說(shuō)，此是精神哲學(xué)這一理路之出版和研究的推進(jìn)。還有，我要感謝上海世紀(jì)出版集團(tuán)的李頔，她將負(fù)責(zé)《徐梵澄文集》的再版事宜，為我在初版時(shí)的疏漏和錯(cuò)舛創(chuàng)造了寶貴的更正機(jī)會(huì)。

最后，仍是希望語(yǔ)。摘錄先生言：后學(xué)多秀，然深造尚遙，俟其大成而已。此話說(shuō)在32年前，我以為至今尚未過(guò)時(shí)。粗算起來(lái)，先生歿世將近20年了，本書(shū)初版也近10年了。也許，還需要一個(gè)10年？或20年？又從何時(shí)計(jì)起呢？總之是必世（30年）而后仁！吾輩之人期待著……

撰于戊戌谷雨日 2018年4月20日