在中華文明五千多年的歷史傳承和發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想可謂博大精深、源 遠(yuǎn)流長。本書選取其中的主體部分，即民本、大同、和合、家國四種文化思想及其當(dāng)代價 值進(jìn)行深入探討。全書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代化的關(guān)系為視角，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為切入點，以增
清末民初，中國社會處于一種新舊交替的轉(zhuǎn)型期，女性地位發(fā)生了很大的變化。隨著西學(xué)大舉東來，國內(nèi)知識分子的大力鼓吹，使得婦女問題開始受到社會的重視。但人們關(guān)注較多的往往是精英女性，或是比較輝煌的女權(quán)運動的種種成果，如女子教育、廢纏足、女子參政等，而對平民女性關(guān)注不多，特別是女性犯罪，關(guān)注者更是寥寥。但在清末民初，女性犯罪卻
本書稿是《湖南紅色基因文庫》的一種。書稿詳盡地記述了平江起義的歷史經(jīng)過及其由彭德懷為主率領(lǐng)的這支起義隊伍后來的發(fā)展以致對整個中國革命的影響，所附資料亦有助于人們加深對平江起義及彭德懷等重要人物的認(rèn)識，是一部史料價值較高、教育意義較大的紅色讀物。
本書稿遴選了中華傳統(tǒng)文化寶庫中最具代表性的文化藝術(shù)形式，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)論、中華傳統(tǒng)美德、中國語言與文字、中國古典文學(xué)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、中國武術(shù)文化、中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)、中國服飾與飲食文化、中國節(jié)日文化等十個專題。書稿還精心設(shè)計了多個模塊，如“專題目標(biāo)”“博學(xué)廣聞”“繼往開來”“文化長廊”“躬行實踐”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相
《東京夢華錄》是著名的宋代歷史筆記，記載了北宋首都汴京城的生活情形。我們看到那時期全國首善之地的形形色色，大至中央政府各機構(gòu)的分布、宮廷樓閣的坐落、城市街坊的規(guī)模與分布，小至市民的飲食生活、歌院茶樓的盛況、娶妻生子的民風(fēng)禮俗等，甚至于飯店、夜市所販賣的各種飲食、雜物，都盡在眼底，讀來有趣而親切。本書詳細(xì)解讀了城門、皇城
《說苑》是一部“名言匯編”，也可說是“妙語的花園”。西漢末學(xué)者劉向輯錄了先秦及漢興以來傳記和諸子百家所載雜事而成本書，內(nèi)容有關(guān)為政、修身、世道、人心，堪稱西漢儒家人生觀的結(jié)集，士人修身、齊家、治國、平天下的明鑒。
《戰(zhàn)國策》又稱《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治家主張和言行策略，也可說本書是縱橫家的實戰(zhàn)演習(xí)手冊，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍�！稇�(zhàn)國策》的精彩在于機智的言談，它的集結(jié)，本就為了揣摩辯說，而幾經(jīng)潤澤的優(yōu)美文辭，更是兩千年來散文家習(xí)作的模板。那么他們是如何在戰(zhàn)爭頻仍的夾縫中左右時局的？《
《左傳》為我國古代編年體史書，更是先秦散文著作的代表。內(nèi)容廣博，包羅春秋、戰(zhàn)國時期各國的重要史事，是研究先秦歷史的重要文獻(xiàn)，對后世的史學(xué)影響深遠(yuǎn)。梁啟超贊譽為：商周以來史界之革命，實兩千年前最可寶貴之史料�！蹲髠鳎褐T侯爭盟記》是通往《左傳》原典的一座橋梁，由專家學(xué)者選取了一些代表性的史事，并對古文進(jìn)行翻譯整理，幫助讀者
《尚書》是中國現(xiàn)存最早的史書，是文化的根源，也是一部政書，包羅內(nèi)圣外王之理，乃至天文、地理、教育、經(jīng)濟、官制、刑律。在《尚書》書中，我們不僅可以看到化民成俗的政治措施，同時也可以窺見古代圣王法天、修德、以仁義為懷的胸襟，仍對我們當(dāng)今的生活有一定的指導(dǎo)性。本書從為什么叫《尚書》開始講起，深入淺出，清楚明了，講了堯、舜、禹
《資治通鑒》是宋代史學(xué)家司馬光所著，其宗旨是：“關(guān)國家盛衰，系生民休息”，“善可為法，惡可為戒”，它猶如一面歷史的鏡子，成為歷代帝王治國的秘籍，明清兩朝的皇帝，將此書作為皇子的教本。經(jīng)過時間之浪的淘洗，《資治通鑒》成為人人可以鑒往知來的大明鏡，教給人們“嘉善矜惡，取是舍非”�！顿Y治通鑒：帝王的鏡子》這本書作者根據(jù)原著內(nèi)
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