《中國古代史》(第二版)，分為上、下二冊(cè)。本書是在初版(1986年版)的基礎(chǔ)上修訂而成的。在修訂過程中，編著者以教學(xué)大綱為依據(jù)，吸收了教學(xué)和研究成果，采納了師生在使用過程中的建議與意見。修訂后的本書保留了初版書的長處與特色，刪簡了繁瑣與陳舊過時(shí)的內(nèi)容，補(bǔ)充了社會(huì)史、生活史等方面的內(nèi)容。本書篇幅適中，體例合理，敘事簡明。
《最經(jīng)典的中國古代常識(shí)》以中國歷史為主線，介紹了2000多個(gè)讀者最感興趣且最實(shí)用的常識(shí)，資料翔實(shí)，語言簡練，內(nèi)容全面，具有超強(qiáng)的參考性與指導(dǎo)性�！蹲罱�(jīng)典的中國古代常識(shí)》既是一本精華版歷史辭典，又可以成為讀者休閑生活中的一道文化快餐。
中國文化知識(shí)讀本-商湯滅夏
《中國文化知識(shí)讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本�！吨袊鴼v史朝代更迭·春秋戰(zhàn)國：風(fēng)起云涌》為叢書之一，這個(gè)血與火相滌蕩的歷史時(shí)期，保持著原始的野性和活力。群雄逐鹿咄咄逼人，戰(zhàn)火紛飛熱血澎湃，百家爭鳴縱橫捭闔……《中國歷史朝代更迭·春秋戰(zhàn)國：風(fēng)起云涌》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖
《中國通史大事：盤庚遷都》在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注人了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。
自商末“清圣”伯夷、叔齊始，到春秋儼然成為一個(gè)盛產(chǎn)圣賢的時(shí)代。“和圣”柳下惠、“盜圣”展雄、“情圣”巫臣、“樂圣”師曠、“宇宙圣人”老子一一亮相；為國保家的楊姓祖先晉國賢臣叔向，保家為國的鄭國大改革家子產(chǎn)，“史上最牛釘子戶”齊相晏嬰，看穿世事的音樂天才、吳姓始祖王子季札，少年天才、飄然成仙的王姓始祖王子晉紛紛登臺(tái)。戰(zhàn)火
中國特色社會(huì)主義理論體系，是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，在時(shí)代主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，國內(nèi)實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，通過不斷地總結(jié)我們黨以往思想理論成果和改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的�！吨袊厣鐣�(huì)主義理論體系新論》對(duì)中國社會(huì)主義理論體系進(jìn)行總結(jié)與歸
本書由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助，本書是關(guān)于古代考古文明的論文集。其中包括“泥河灣盆地細(xì)石器技術(shù)、年代及相關(guān)問題”、“初期仰韶文化研究”、“馬家窯文化的分期、分布、來源及其與周邊文化的關(guān)系”等，較全面地反映了新石器至商周時(shí)期考古學(xué)研究的*成果。
世界上每個(gè)古老民族都有自己的神話傳說。古代的人們生活在他們的世代，其思想觀念，對(duì)周圍世界的看法，和我們現(xiàn)代人迥然不同。神話傳說凝聚著古代人的觀念和憧憬，從現(xiàn)代人的眼光來看，雖覺有些美麗奇幻，有些詭異可喜，卻�？嘤诓灰桌斫猓@是由于滄桑流變，時(shí)過境遷的緣故。實(shí)際上，神話傳說自有其意義，要認(rèn)識(shí)古代人及其思維，不可離開這方面
《左傳》是歷史畫卷，是文學(xué)鼻祖。是道德全書，是智慧寶庫，是治國箴典。本書從《左傳》中精選出近七十個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有較強(qiáng)啟迪教育意義的故事文段，進(jìn)行了較通俗的編譯和較中肯的析解，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)有關(guān)社會(huì)人生教育的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題提出了一些個(gè)人的看法(感悟)，從而把經(jīng)典文化傳承與現(xiàn)實(shí)生活觀照緊密結(jié)合起來，體現(xiàn)了學(xué)以致用、古為今用的
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