原始社會的風(fēng)俗精彩紛呈，內(nèi)涵極其廣泛。作者在認真吸取前人成果的基礎(chǔ)上，力求有所突破。書稿基本按照飲食、服飾、居住、交通、婚姻、喪葬、壽誕、衛(wèi)生保健、交際、經(jīng)濟生產(chǎn)、娛樂、宗教信仰等大項進行論述，從中可以看出原始社會風(fēng)俗的基本特征及演變規(guī)律。
本書主要介紹東周、西周時期的飲食、服飾、游戲、禁忌、居住，以及各種習(xí)俗。作者在吸收了*新的研究成果之外，增加新的考古、文物的新資料，對這些資料進行梳理，并且有自己獨到的見解與理論框架，完整的將兩周人們的生活狀況做了細致的描寫，真實地展現(xiàn)當時的風(fēng)土人情。此書完整的敘述了周代社會的基本面貌，以及人們的生活的方方面面，形象地
本書是由上海市社聯(lián)組織的對2015—2016年上海市整個學(xué)術(shù)狀況的研究報告。本書由許明先生任執(zhí)行主編本著學(xué)術(shù)開放、學(xué)術(shù)獨創(chuàng)、學(xué)術(shù)為本的原則，請滬外、本地及海外三方面的學(xué)者對2015—2016年上海的學(xué)者和學(xué)術(shù)成果作了回顧和點評，反映了上海學(xué)術(shù)的全貌。
《狂歡與日�！窂闹腥A帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉(zhuǎn)型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日�！�，揭示了廟會這一類游神祭祀活動的基本特征，
中國莽人約于20世紀初從越南遷至中國云南省金平苗族瑤族傣族自治縣，1950年代末期從簡單社會“直接過渡”到社會主義社會，2009年5月正式歸屬布朗族，但保留莽人稱謂。據(jù)2010年金平縣人口普查統(tǒng)計，該縣共有莽人722人，主要生活在金水河鎮(zhèn)。本書對莽人的社會文化變遷進行了研究。作者以人類學(xué)“整體觀”來審視莽人的信仰與儀式
中國擁有悠久豐富的慈善理念與實踐，具有明顯的民族特色，在歷史長河中發(fā)揮著重要作用。義葬不是單純的慈善問題，還與喪葬禮儀、移風(fēng)易俗、基層管理、救災(zāi)濟貧、災(zāi)民流民、會館公所、城市空間、近代轉(zhuǎn)型等諸多問題密切相連�；厥走@些傳統(tǒng)慈善文化，常有“換了人間”的感慨，然而當前慈善公益中的種種問題，與歷史上頗多類似之處，原來歷史從未走
本書內(nèi)容主要是以藏族村落社會為主題的文化人類學(xué)研究，特別提及了與本書有深刻聯(lián)系的婚姻和家庭經(jīng)營問題，并追溯其研究史。但本書并非只以呈現(xiàn)關(guān)于喜馬拉雅西部地區(qū)藏族社會的詳細研究成果為目的，而是旨在通過參考和借鑒相關(guān)藏族農(nóng)村社會以往的研究成果，論述藏族社會的類型。
《宇陡數(shù).祭祀經(jīng)文篇（中）/彝文文獻經(jīng)典系列》主要收錄的是古彝文文獻中的祭祀經(jīng)文，內(nèi)容包括喪祭獻酒、解冤、論神醫(yī)、冤愆的產(chǎn)生、天地冤等章節(jié)。所謂的祭祀經(jīng)文就是給亡者解除冤愆的經(jīng)書。彝族認為人死后其靈魂應(yīng)該回歸中央故土與祖先團聚，但如果亡者有冤愆罪過，就回不到祖先身邊，因而需要布摩為其解冤，從而出現(xiàn)了祭祀經(jīng)文。
儀式行為產(chǎn)生文本。在儀式敘事中，口頭敘事與儀式是同構(gòu)互文的關(guān)系。本文以東巴敘事傳統(tǒng)為研究個案，重點研究儀式敘事中的程式化特征�！皟x式程式”是儀式主持者進行儀式敘事和表演的內(nèi)部運作法則及組織單元，是口頭傳統(tǒng)與儀式敘事的聯(lián)結(jié)點，也是儀式敘事的程式單元的總和。東巴儀式中普遍存在著高度程式化了的表演單元，包括表演動作技法、表演
中華傳統(tǒng)文化典藏：禮記 尚書（精裝版）
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