山片蟠桃實學(xué)思想研究
紀伊國屋2015本屋大賞讀者票選人文書從遣唐使到黑船來航，再到明治維新。日本始終處于對外來文化的接受和選擇之中。日本有自己的思想史嗎？或者“日本思想史無通史”？（丸山真男語）為回答這個問題，日本思想史學(xué)者清水正之梳理日本各個時期的思想家、流派、代表作品，從古代到現(xiàn)代，全面了解這個國家的思維方式。本書在作者為日本放送大學(xué)
在書開篇，作者便開門見山地指出《善的研究/西方哲理譯叢》的目標在人生的根本問題，即人的生活、人的存在與生命等一系列語言的重大課題。但是，從西田的思想來看，這些復(fù)雜問題的根本在于對“經(jīng)驗”與“實在”的理解。然而，人存在的經(jīng)驗與真正的實在究竟是什么？西田在該書中分別厘清了純粹經(jīng)驗、實在等問題進而探討了《善的研究/西方哲理譯
以基礎(chǔ)理論與實際應(yīng)用為模型，深入探討了日本江戶時代初期代表學(xué)派之間對儒家經(jīng)典的不同詮釋路向與特點，分析了其異同與成因，提出的方法與結(jié)論對于理解和把握中國儒學(xué)的海外傳播具有實際意義，研究成果具有前瞻性和實用性。在研究方法上，以中國儒學(xué)的理氣論、人性論、格致論為理論框架探討日本學(xué)者的學(xué)說特點，總結(jié)其具有日本特色的對中國儒學(xué)
《想象東亞》選取了十二篇文章，跨越了1993到2010年前后近二十年的時間，這二十年正是韓國“東亞論”最為活躍的階段，因此具備了編纂成書，近距離了解與觀察的可能。而書中十二位作者，正分別代表韓國老中青三代學(xué)者不同的學(xué)術(shù)視角和學(xué)術(shù)態(tài)度。盡管本書中所編譯文章并非全部為論文，有的是會議演講稿，有的則為隨筆式短評，似有參差不齊
《瑜伽師地論》是佛教經(jīng)典中最重要的論著之一。它以新的阿賴耶識本體論及唯識學(xué)為基礎(chǔ)，融通大、小乘義理的精華，建構(gòu)了恢弘的境、行、果相呼應(yīng)的理論架構(gòu)，對三乘的階次、境界和十七地進行了精微的論述�！惰べ煹卣摗肥氰べば信傻幕菊摃�，也是法相宗最重要的典籍，更是研究小乘與大乘佛教思想的一大寶庫。
本書是《克里希那穆提集》系列的第十一本，收錄了克氏1958—1960年在世界各地所做的演講和討論。他以素有的循序漸進的啟發(fā)方式，探討了社會和個體面臨的愚昧、痛苦、沖突等問題產(chǎn)生的根源，揭開橫在圓滿生活面前的障礙，引導(dǎo)讀者突破自我和社會的局限，喚醒心靈的智慧，實現(xiàn)由個體而至集體的幸福。
本書以馬克思主義的唯物主義歷史觀的基本理論和正義觀念為指導(dǎo)，運用歷史分析、辯證分析、系統(tǒng)分析和比較分析等方法，分析論述了森的正義思想。森研究正義問題的視角是實質(zhì)自由，使用的是可行能力分析方法。森認為，個人所享有的實質(zhì)自由構(gòu)成正義的首要轄域；發(fā)展就是擴展人的實質(zhì)自由；正義的實現(xiàn)，則依賴于體制形式。森認為，人的生活質(zhì)量取決
本書探討近世東亞反理學(xué)思潮的思想史意義。東亞的反理學(xué)與理學(xué)幾乎同時成立，同步發(fā)展，只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。唯重要的反理學(xué)哲人，從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人，皆具有深刻的哲思。作者將反理學(xué)的思潮分成相偶論與禮論兩種類型，相偶論在深層的意義上可含攝禮論，它與體用論恰可作為反理學(xué)
不二論哲學(xué)被喻為人類思想皇冠上的明珠，尼薩格達塔是現(xiàn)代不二論哲學(xué)*重要的兩位大師之一。本書為尼薩格達塔學(xué)說*為成熟和精要的體現(xiàn)，主要闡述了意識和*者的關(guān)系。在建議人們努力履行好職責(zé)的前提下，他為真理的探索者們指出了一條認識真我，發(fā)現(xiàn)生命本來面目之路。對自我的認識是智慧瑜伽中*為本質(zhì)的部分，同時代的拉瑪那善于教導(dǎo)通過質(zhì)詢
書單推薦
