《閑情偶寄》分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書，是中國一部倡導(dǎo)休閑文化的專著。
李漁，號笠翁，他生活于明末清初的江南地區(qū)，是著名的戲曲家和小說家，同時，他也是一位有著美妙生活情趣的生活家。李漁年輕時也曾打算走科舉入仕之路，但隨著應(yīng)試的落榜和明清鼎革的大變故，便斷絕了出仕的念頭。李漁自負(fù)才氣，選擇了一條古代文人少有的人生道路，即靠賣賦售文來解決自家生計。他刊行自己創(chuàng)作的小說，經(jīng)營書坊，帶領(lǐng)自家的戲班在各地演出，是中國古代別具特色的具有經(jīng)濟頭腦的文人。
浮生碌碌，而李漁在其中自得其樂，他以一種悠游林下的閑情雅興感知生活、品味生活，并將對生活的思想和情致反映在奇書《閑情偶寄》之中。李漁在六十歲前后，開始系統(tǒng)地總結(jié)他的創(chuàng)作和生活經(jīng)驗，使其上升為理論。康熙十年（1671年），《笠翁秘書第一種》即《閑情偶寄》問世，這是李漁一生藝術(shù)、生活經(jīng)驗的結(jié)晶。
《閑情偶寄》分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書，是中國第一部倡導(dǎo)休閑文化的專著。
其中《詞曲部》談?wù)搼騽〉慕Y(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局；《演習(xí)部》談?wù)撨x劇、變調(diào)、授曲、教白、脫套；《聲容部》中的《習(xí)技》詳述教女子讀書、寫詩、學(xué)習(xí)歌舞和演奏樂器的方法，都和戲劇有關(guān)。后人曾把《詞曲》、《演習(xí)》兩部抽出來，獨立印成一書，名《李笠翁曲話》。其中從創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、教習(xí)，直到語言、音樂、服裝，都一一作了論述，是李漁在汲取前人的理論成果基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，對中國古代戲曲理論進行的全面總結(jié)，形成了一個內(nèi)容豐富、自成體系、具有民族特色的戲劇理論體系�？梢哉f，它是中國古典戲劇理論集大成著作，是中國戲劇美學(xué)史上的一座里程碑。
《閑情偶寄》的后六部主要談娛樂養(yǎng)生之道和生活情趣，內(nèi)容豐富，切合實用，同時也為我們?nèi)笆降靥峁┝巳俣嗄昵爸袊巳粘Ｉ詈褪浪罪L(fēng)情的圖像：從亭臺樓閣、池塘門窗的布局，界壁的分隔，室內(nèi)家具的擺放，到花草蟲魚、鼎鐺玉石的擺設(shè)；從婦女的修容、首飾、脂粉點染到窮人與富人的頤養(yǎng)之方等，涉獵極其廣泛，表現(xiàn)了作者的藝術(shù)領(lǐng)悟力和無限的生活情趣。這六部的寫法，和一般生活知識讀物不同，李漁往往以優(yōu)美的文辭開篇，并結(jié)合抒情和說理，希望人們讀了他的書對美化生活有新的認(rèn)識，能讓生活更加豐富多彩。
本書基本保留了作者原文，并輔以注釋、譯文，同時還選取了數(shù)百幅精美圖片，圖文并茂，以使讀者在輕松的心境中快樂閱讀。
《閑情偶寄》是一本與眾不同的著作，李漁把對于日常生活的心得融會在書中，既有細(xì)微的觀察，也有深邃的思考，表現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)造詣和審美情趣。在繁忙的現(xiàn)代社會，悠閑的心境正是人們所缺乏的，此時捧讀《閑情偶寄》，正可用這份“閑情”來滋潤躁動的心靈。
李漁，號笠翁，他生活于明末清初的江南地區(qū)，是著名的戲曲家和小說家，同時，他也是一位有著美妙生活情趣的生活家。孫沛，女，編輯。熱愛文字，曾參與編寫《老上海的趣聞傳說》、《老廣西的趣聞傳說》、《窺探歷史真相》、《窺探文化真相》等書。
詞曲部
結(jié)構(gòu)第一 1
戒諷刺 7
立主腦 11
脫窠臼 13
密針線 14
減頭緒 17
戒荒唐 18
審虛實 20
詞采第二 22
貴顯淺 23
重機趣 26
戒浮泛 28
忌填塞 31
音律第三 32
恪守詞韻 41
凜遵曲譜 43
魚模當(dāng)分 45
廉監(jiān)宜避 47
拗句難好 48
合韻易重 51
慎用上聲 53
少填入韻 54
別解務(wù)頭 55
賓白第四 57
聲務(wù)鏗鏘 58
語求肖似 61
詞別繁減 62
字分南北 65
文貴潔凈 66
意取尖新 68
少用方言 69
時防漏孔 71
科諢第五 72
戒淫褻 73
忌俗惡 74
重關(guān)系 75
貴自然 76
格局第六 77
家門 78
沖場 81
出腳色 82
小收煞 82
大收煞 83
填詞馀論 84
演習(xí)部
選劇第一 87
別古今 89
劑冷熱 90
變調(diào)第二 91
縮長為短 92
變舊成新 94
授曲第三 100
解明曲意 101
調(diào)熟字音 102
曲嚴(yán)分合 105
鑼鼓忌雜 106
吹合宜低 106
教白第四 109
高低抑揚 110
緩急頓挫 113
聲容部
選姿第一 115
肌膚 117
眉眼 119
手足 122
態(tài)度 125
修容第二 128
盥櫛 130
薰陶 136
點染 138
治服第三 141
首飾 143
衣衫 148
鞋襪 156
習(xí)技第四 159
文藝 161
絲竹 167
歌舞 172
居室部
房舍第一 181
向背 185
途徑 186
高下 186
出檐深淺 187
置頂格 187
甃地 188
灑掃 189
藏垢納污 191
窗欄第二 193
制體宜堅 194
取景在借 197
墻壁第三 205
界墻 206
女墻 207
廳壁 208
書房壁 210
聯(lián)匾第四 214
蕉葉聯(lián) 216
此君聯(lián) 216
碑文額 217
手卷額 218
冊頁匾 219
虛白匾 219
石光匾 220
秋葉匾 220
山石第五 221
大山 222
小山 224
石壁 225
石洞 227
零星小石 227
器玩部
制度第一 229
幾案 230
椅杌 233
床帳 237
櫥柜 241
箱籠篋笥 242
古董 246
爐瓶 248
屏軸 252
茶具 254
酒具 256
碗碟 258
燈燭 260
箋簡 264
位置第二 267
忌排偶 268
貴活變 269
飲饌部
蔬食第一 273
筍 275
蕈 277
莼 278
菜 278
瓜、茄、瓠、芋、山藥 280
蔥、蒜、韭 281
蘿卜 282
芥辣汁 283
谷食第二 283
飯粥 284
湯 286
糕餅 287
面 288
粉 290
肉食第三 291
豬 292
羊 293
牛、犬 294
雞 294
鵝 295
鴨 296
野禽、野獸 297
魚 298
蝦 300
鱉 301
蟹 302
零星水族 305
不載果食茶酒說 306
種植部
木本第一 309
牡丹 310
梅 312
桃 314
李 315
杏 316
梨 317
海棠 318
玉蘭 320
辛夷 321
山茶 321
紫薇 322
繡球 323
紫荊 323
梔子 324
杜鵑、櫻桃 324
石榴 325
木槿 325
桂 326
合歡 327
木芙蓉 328
夾竹桃 329
瑞香 329
茉莉 330
藤本第二 331
薔薇 333
木香 334
酴醾 334
月月紅 334
姊妹花 335
玫瑰 336
素馨 337
凌霄 337
真珠蘭 337
草本第三 338
芍藥 339
蘭 340
蕙 342
水仙 343
芙蕖 345
罌粟 346
葵 347
萱 347
雞冠 347
玉簪 348
鳳仙 349
金錢 349
蝴蝶花 351
菊 351
菜 354
眾卉第四 354
芭蕉 355
翠云 356
虞美人 356
書帶草 357
老少年 357
天竹 358
虎刺 359
苔 359
萍 359
竹木第五 360
竹 361
松柏 362
梧桐 363
槐榆 364
柳 365
黃楊 366
楓、桕 367
冬青 368
頤養(yǎng)部
行樂第一 369
貴人行樂之法 371
富人行樂之法 373
貧賤行樂之法 375
家庭行樂之法 378
道途行樂之法 380
春季行樂之法 382
夏季行樂之法 383
秋季行樂之法 385
冬季行樂之法 386
隨時即景就事行樂之法 388
睡 388
坐 392
行 393
立 394
飲 395
談 396
沐浴 397
聽琴觀棋 398
看花聽鳥 399
蓄養(yǎng)禽魚 400
澆灌竹木 402
止憂第二 403
止眼前可備之憂 404
止身外不測之憂 405
調(diào)飲啜第三 406
愛食者多食 407
怕食者少食 407
太饑勿飽 408
太飽勿饑 408
怒時哀時勿食 409
倦時悶時勿食 409
節(jié)色欲第四 410
節(jié)快樂過情之欲 412
節(jié)憂患傷情之欲 413
節(jié)饑飽方殷之欲 413
節(jié)勞苦初停之欲 414
節(jié)新婚乍御之欲 414
節(jié)隆冬盛暑之欲 415
卻病第五 416
病未至而防之 417
病將至而止之 417
病已至而退之 418
療病第六 419
本性酷好之藥 422
其人急需之藥 424
一心鐘愛之藥 425
一生未見之藥 426
平時契慕之藥 427
素常樂為之藥 428
生平痛惡之藥 429
填詞一道，文人之末技也。然能抑而為此，猶覺愈于馳馬試劍，縱酒呼盧�？鬃佑醒裕骸安挥胁┺恼吆�？為之猶賢乎已。”博弈雖戲具，猶賢于“飽食終日，無所用心”；填詞雖小道，不又賢于博弈乎？
吾謂技無大小，貴在能精；才乏纖洪，利于善用。能精善用，雖寸長尺短，亦可成名。否則才夸八斗，胸號五車，為文僅稱點鬼之談，著書惟供覆瓿之用，雖多亦奚以為？填詞一道，非特文人工此者足以成名，即前代帝王，亦有以本朝詞曲擅長，遂能不泯其國事者。請歷言之。高則誠、王實甫諸人，元之名士也，舍填詞一無表見。使兩人不撰《琵琶》、《西廂》，則沿至今日，誰復(fù)知其姓字？是則誠、實甫之傳，《琵琶》、《西廂》傳之也。湯若士，明之才人也，詩文尺牘，盡有可觀，而其膾炙人口者，不在尺牘詩文，而在《還魂》一劇。使若士不草《還魂》，則當(dāng)日之若士，已雖有而若無，況后代乎？是若士之傳，《還魂》傳之也。此人以填詞而得名者也。
歷朝文字之盛，其名各有所歸，“漢史”、“唐詩”、“宋文”、“元曲”，此世人口頭語也�！稘h書》、《史記》，千古不磨，尚矣。唐則詩人濟濟，宋有文士蹌蹌，宜其鼎足文壇，為三代后之三代也。元有天下，非特政刑禮樂一無可宗，即語言文學(xué)之末，圖書翰墨之微，亦少概見。使非崇尚詞曲，得《琵琶》、《西廂》以及《元人百種》諸書傳于后代，則當(dāng)日之元，亦與五代、金、遼同其泯滅，焉能附三朝驥尾，而掛學(xué)士文人之齒頰哉？此帝王國事，以填詞而得名者也。由是觀之，填詞非末技，乃與史傳詩文同源而異派者也。近日雅慕此道，刻欲追蹤元人、配饗若士者盡多，而究竟作者寥寥，未聞絕唱。其故維何？止因詞曲一道，但有前書堪讀，并無成法可宗。暗室無燈，有眼皆同瞽目，無怪乎覓途不得，問津無人，半途而廢者居多，差毫厘而謬千里者，亦復(fù)不少也。
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