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叢書名：人的發(fā)展與創(chuàng)造叢書
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- 作者：涂陽軍著
- 出版時間：2012/11/1
- ISBN：9787516112885
- 出 版 社：中國社會科學出版社
- 中圖法分類：B223.05
- 頁碼：372頁
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
《人的發(fā)展與創(chuàng)造叢書：道家人格概念、測量、功能與反思》是第一部通過建構系統(tǒng)理論來探討中國人人格的專著，只是其側重點在道家�；凇暗兰摇边@一大的傳統(tǒng)文化背景，探討了道家人格的概念、測量、功能及由對道家人格的反思衍生出的儒道互補人格。結果發(fā)現(xiàn)：（1）道家人格結構理論模型是一個由道、道家人性論及人之心理行為特征所組成的具有層級性的有機結構。（2）道家人格量表包括五大領域及十一維度。（3）道家人格多個維度在生活事件與負性情緒間的中介效應顯著，大多數(shù)維度均與心理成長顯著正相關，但只有少數(shù)維度與死亡焦慮顯著負相關。（4）道家人格與儒家人格一道形成儒道互補人格，儒道互補人格的內在變動與社會環(huán)境、個人獨特的性格及內在理想三者間的互動有關。
涂陽軍，男，1980年11月出生，祖籍湖北荊州，生于湖南岳陽，現(xiàn)任湖南大學教育科學研究院講師。于2010年畢業(yè)于華中師范大學心理學院，獲理學博士學位。專業(yè)研究領域為：教育心理學、人格心理學、組織行為學、心理健康教育。主要研究方向為：（1）儒家人格、道家人格及儒道互補人格；中國人人格的時代變遷。（2）組織公平及公平敏感性。（3）學習興趣與動機。（4）大學生創(chuàng)傷后成長的內在機制及道家心理治療的作用機制。在國內外學術雜志及會議上發(fā)表論文30余篇，主持省部級課題3項，主持校級課題4項，參與國家自然科學基金課題1項，參與國家軟科學重點課題1項。參編學術著作或教材2部，譯著1部。
序
自序
引言
第一章 道家人格的概念
一 道家思想文化影響下中國人的人格特征
二 人格心理學視域中的道家人格
三 道家人格結構的理論模型及對道家人格的操作性界定
四 道家人格結構理論模型的確證——對與“水”有關的成語、習語的內容分析
第二章 道家人格的測量
一 道家人格量表編制的過程、統(tǒng)計分析的思路及研究樣本
二 道家人格量表的項目分析
三 道家人格量表的探索性及驗證性因素分析
四 道家人格量表各題項與其所屬維度間及各維度間的相關
五 道家人格量表的效標關聯(lián)效度
六 道家人格量表的信度
七 道家人格量表各維度的人口統(tǒng)計學分析
八 道家人格量表的常模及各維度在不同樣本中的平均數(shù)比較
九 道家人格量表的題項形式
十 分析與討論
十一 小結
第三章 道家人格的功能
一 緩沖負性情緒
二 對抗死亡焦慮
三 應對人生挫折
四 小結
第四章 道家人格的反思——兼論儒道互補人格
一 儒道互補的理論背景
二 道家道教代表人物的傳記分析
三 道土人格特征的測查
四 儒道互補人格——基于王安石和嵇康的傳記學分析
五 小結
第五章 綜合討論
一 本研究的總體思路及各部分的內在聯(lián)系
二 道家人格的理論結構模型與界定
三 道家人格量表的編制及各維度的關系
四 儒道互補人格
五 統(tǒng)計方法與樣本
六 研究意義與啟發(fā)
七 本研究的創(chuàng)新
八 本研究的局限與不足
九 研究展望
十 總體結論
參考文獻
附錄
各中介效應除大小與強度的區(qū)別外，還有性質的差異。其性質主要有兩類：一類為自變量負向作用于中介變量，中介變量又負向作用于因變量，中介變量最終表現(xiàn)為一種正性的緩沖作用；另一類為自變量正向作用于中介變量，而中介變量又正向作用于最終的因變量，中介變量最終表現(xiàn)為一種負性的作用。前一類性質的中介變量有：自然、聯(lián)系性、靜、柔韌、謙退與寡欲，后一類性質的中介變量有：矛盾性、躁、超脫。盡管生活事件引起人情緒不安，引致神經質性的焦慮與抑郁，但嘗試著保持內心的寧靜與安適，并以相互轉化、不斷流變的思想來看待所面臨的困難，在困境中信守自然順任無為之理，同時保持對機會來臨前的高度準備狀態(tài)，積極積蓄力量與資本，暫時淡化自己的欲望及對目標追求的強烈動機，為人不過于爭執(zhí)好強，這些心理行為特征，將能夠十分有效地降低自己的焦慮、抑郁等負性情緒的水平，并在自我情緒的調整中，迎來人生轉機與機會。這一過程也與“時進時退”、“時儒時道”行為作風的內涵相一致。儒者：積極有為而力求有所作為，但當現(xiàn)實條件不允許或現(xiàn)實社會太過于黑暗之時，個人強作妄為，只能是取死之道，當其時，取道家推崇之行為方式，方是權宜且適宜之策，也正是“儒道互補”在人性心理行為層面的顯露。其與《易經》之“坤卦”之義也恰相吻合，坤象征母馬，為地，為大地之母，象征起源，強調順任、隱藏，且暗藏事物變化之理（傅佩榮，2007；高亨，1998；周振甫，1991）。
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