《馬克思主義中國(guó)化啟示錄：兩次歷史性飛躍的途徑、經(jīng)驗(yàn)及其他》是國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《馬克思主義中國(guó)化的基本途徑和客觀規(guī)律》的最終研究成果�！笆裁词邱R克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐創(chuàng)造性地探索和回答的最基本問題。《馬克思主義中國(guó)化啟示錄：兩次歷史性飛躍的途徑、經(jīng)驗(yàn)及其他》圍繞這一中心，以新的視角和認(rèn)知、新的資料和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是馬克思主義、中國(guó)人為什么以及經(jīng)過哪些過渡和中介最終選擇了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么和如何提出馬克思主義中國(guó)化等問題進(jìn)行新的開掘和詮釋，作出總結(jié)性回答，并著重對(duì)馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍的基本途徑和方法特別是基本經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，對(duì)兩次歷史性飛躍的共同點(diǎn)尤其是兩者的不同特色進(jìn)行分析，從而闡明馬克思主義中同化對(duì)中華民族復(fù)興的重大作用。
余品華，江西省社會(huì)科學(xué)院資深研究員，第九屆全國(guó)人大代表，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。曾任江西省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)及鄧小平理論研究中心主任、江西省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，曾受聘南昌大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、江西師范大學(xué)、南昌航空大學(xué)和中國(guó)井岡山干部管理學(xué)院兼職教授。長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)特別是毛澤東哲學(xué)思想和馬克思主義中國(guó)化研究，主編及著有《毛澤東哲學(xué)思想的開端——土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東哲學(xué)思想研究》、《毛澤東哲學(xué)思想史》、《十年建設(shè)時(shí)期哲學(xué)若干學(xué)科建設(shè)大論辯》等多部著作，發(fā)表論文200余篇。獲中共中央宣傳部“五個(gè)一工程”理論文章獎(jiǎng)3次，江西社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)3項(xiàng)、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，中共江西省委宣傳部專題優(yōu)秀論文獎(jiǎng)14項(xiàng)。主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)、一般項(xiàng)目2項(xiàng)，江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題4項(xiàng)。
前言
第一編 中國(guó)人為什么最終選擇了馬克思主義？
第一章 什么是馬克思主義？
第一節(jié) 馬克思主義的來源和組成部分
第二節(jié) 馬克思主義理論的基本內(nèi)容和價(jià)值
第三節(jié) 馬克思主義的持久生命力
第四節(jié) 馬克思主義的歷史命運(yùn)
第二章 中國(guó)人為何最終選擇了馬克思主義？
第一節(jié) 近代中國(guó)的歷史——文化困境和西學(xué)東漸
第二節(jié) 西學(xué)中的“另類”——馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程
第三節(jié) 20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生的偉大革命決定中國(guó)人最終選擇了馬克思主義
第四節(jié) 中國(guó)人選擇馬克思主義的其他重要原因
第三章 中國(guó)人如何接受馬克思主義？
第一節(jié) 從接受進(jìn)化論到接受唯物史觀
第二節(jié) 從接受無政府主義，到接受科學(xué)社會(huì)主義
第三節(jié) 從接受實(shí)用主義方法論，到接受馬克思主義唯物辯證法
第四節(jié) 中國(guó)人為什么通過列寧主義接受馬克思主義？
第二編 中國(guó)共產(chǎn)黨為什么提出“馬克思主義中國(guó)化”？
第四章 什么是“馬克思主義中國(guó)化”？
第一節(jié) 對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”命題的幾種解讀
第二節(jié) 延安時(shí)期毛澤東通過對(duì)比，論述什么是“馬克思主義中國(guó)化”
第五章 “馬克思主義中國(guó)化”提出的歷史背景和過程
第一節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨人的最終覺醒，是“馬克思主義中國(guó)化”提出的根本前提
第二節(jié) 動(dòng)員全民抗日的迫切需要，是“馬克思主義中國(guó)化”提上日程的重要?dú)v史契機(jī)
第三節(jié) 20世紀(jì)30年代初馬克思主義哲學(xué)傳播的新高潮，是“馬克思主義中國(guó)化”提出的新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)
第四節(jié) 20世紀(jì)20—30年代中期復(fù)起的文化的“中國(guó)化”與“世界化”之爭(zhēng)，為提出“馬克思主義中國(guó)化”作了另一文化鋪墊
第五節(jié) 1935年共產(chǎn)國(guó)際七大決議，是“馬克思主義中國(guó)化”提出的重要催化劑
第六章 中國(guó)近代外來文化中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)馬克思主義中國(guó)化的啟迪
第一節(jié) 中國(guó)歷史上外來文化中國(guó)化的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)
第二節(jié) 從歷史上外來文化中國(guó)化看馬克思主義中國(guó)化的
第三編 馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍的基本途徑和方法
第四編 馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍的基本經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
第一章 什么是馬克思主義？
在研究和討論馬克思主義中國(guó)化前，我們首先面臨的問題是：什么是馬克思主義？馬克思主義是怎樣的一種學(xué)說？為什么要使馬克思主義中國(guó)化？馬克思主義能不能中國(guó)化？這是馬克思主義中國(guó)化問題的根本前提。為此，我們先要考察馬克思主義是怎樣的一種學(xué)說，它為何產(chǎn)生160多年來歷久而不衰、被西方英國(guó)等國(guó)評(píng)為千年來對(duì)人類影響最大的學(xué)說？它為何不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，而且成為中華人民共和國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，成為今日中國(guó)的一種顯學(xué)？馬克思主義的歷史命運(yùn)是什么？
第一節(jié) 馬克思主義的來源和組成部分
恩格斯1883年3月17日在馬克思墓前對(duì)馬克思在人類思想史上的偉大貢獻(xiàn)作了精辟概括。他說：馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。但是，他最大的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。正是在這兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。1913年列寧在《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》中指出，馬克思主義十分完備而嚴(yán)整，它給予人們一個(gè)絕不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀。它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封、僵化不變的學(xué)說。它是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的古典哲學(xué)（黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)）、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論）和法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉、圣西門的“當(dāng)然繼承者”。列寧認(rèn)為，馬克思主義有三個(gè)基本的或者主要的組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。
馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)也就是世界觀和方法論，即馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思繼承了18世紀(jì)歐洲的唯物主義哲學(xué)思想，同時(shí)又用黑格爾辯證法豐富了唯物主義哲學(xué)，把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推展到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，從而在哲學(xué)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。這樣“它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)�！碑�(dāng)前對(duì)什么是馬克思主義哲學(xué)國(guó)內(nèi)有爭(zhēng)論，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是唯物史觀或歷史唯物主義；一種觀點(diǎn)認(rèn)為是辯證唯物主義和歷史唯物主義；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是實(shí)踐唯物主義。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思的另一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——剩余價(jià)值學(xué)說是“馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石”（列寧）。它“徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系”，揭示了資本主義雇用勞動(dòng)的秘密，從而揭露了資本主義物與物關(guān)系背后的人與人之間的關(guān)系，揭露了資本主義剝削的秘密和無產(chǎn)階級(jí)貧困化的實(shí)質(zhì)，揭示了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，這就首次把建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)因而從根本上闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段和未來社會(huì)的基本特征。
科學(xué)社會(huì)主義是上述兩大發(fā)現(xiàn)和兩大組成部分的最終成果。它使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，即僅僅從對(duì)資本主義的道德性譴責(zé)和對(duì)未來社會(huì)的僅僅烏托邦式的幻想，變成對(duì)資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的根本性經(jīng)濟(jì)分析，變成對(duì)資本主義生產(chǎn)結(jié)構(gòu)矛盾的唯物主義的分析；從對(duì)一般人性自由平等博愛的呼喚，到發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和新社會(huì)制度的創(chuàng)造者，從而把實(shí)現(xiàn)新社會(huì)理想的希望從某些試驗(yàn)、示范和指望統(tǒng)治階級(jí)發(fā)善心，轉(zhuǎn)到依靠無產(chǎn)階級(jí)這種社會(huì)力量在先進(jìn)理論指導(dǎo)下進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。
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