真正的傳統(tǒng)不存在于典籍和文本里面，而仍活在蕓蕓眾生的日常生活之中，大一統(tǒng)的中央集權(quán)的國家結(jié)構(gòu)、政治權(quán)力多方位支配社會與私人領(lǐng)域、意識形態(tài)與政權(quán)體系的高度一體化，相互聯(lián)系、相輔相成，共同塑造了中國文明特殊的結(jié)構(gòu)形式和獨特的演進邏輯，既成就了傳統(tǒng)中國文明數(shù)千年的繁榮與輝煌，也造成了近代中國現(xiàn)代化進程在一百多年間的坎坷與蹉跎。以學術(shù)筑思想之基，以思想引領(lǐng)學術(shù)，作者以獨特的研究視角、概念體系與資料解讀，將撥開新儒家圍繞儒學和中國文化所編織的重重迷霧，將真實的儒學和中國文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)給廣大讀者。
楊陽教授五十年人生與學術(shù)的總結(jié)；對中國政治制度史、中國傳統(tǒng)文化的全新解讀。是一部功底深厚、氣貫長虹、通達古今的大家之作。
上篇
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\\t中國政治思想史與政治文化
\\t1“一元”與“二元”：兩種秩序觀及其秩序模式
\\t——對中國傳統(tǒng)秩序觀與秩序模式的結(jié)構(gòu)與功能的初步清理
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\\t2意識形態(tài)：概念分歧的背后
\\t——兼論意識形態(tài)的社會整合功能及其局限性
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\\t3極權(quán)政治的邏輯原點與價值基礎(chǔ)
\\t——兼論有限政府觀念在中國之建立
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\\t4論中國國家的生成路徑及其影響
\\t——中國早期君主制及政教合一政治體制與政治文化的起源
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\\t5人本質(zhì)預(yù)設(shè)與政治的宗教人倫化
\\t——儒家政教一體化政治思想及其對中國傳統(tǒng)政治文化的影響
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\\t6禮的內(nèi)植與政教一體化運思模式的奠基
\\t——試論孔子思想及其政教一體化思維
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\\t7內(nèi)在超越與內(nèi)圣外王
\\t——孟子思想的政教一體化思維特征
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\\t8化性起偽與外在權(quán)威的突顯
\\t——荀子的政治思維理路及其君主專制主義合理性理論
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\\t9非道德主義與一元化社會控制體制的摶鑄
\\t——法家政治思維理路、特征及其政治思想要旨
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\\t10中國政治思想史上真小人的千古絕唱
\\t——韓非徹底非道德主義政治學說述論
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\\t11圣化與王化
\\t——政教一體化與王權(quán)主義政治秩序的泛化
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\\t12權(quán)力主導資源分配及配置
\\t——中國傳統(tǒng)社會權(quán)力支配社會現(xiàn)象的初步考察
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\\t13晏嬰的生存智慧
\\t——關(guān)于中國古代貴族亂世生存之道的一項個案研究
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\\t14儒學：難道是魔術(shù)師的口袋？
\\t——九十年代復興儒學運動批判
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\\t15儒學·政教一體化·現(xiàn)代化
\\t——作為政治文化的儒學與中國現(xiàn)代化的關(guān)系
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\\t16解構(gòu)與重構(gòu)
\\t——現(xiàn)代化與近代以來中國政治發(fā)展的相關(guān)理論問題
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\\t17方法與視野：中國傳統(tǒng)文化研究
\\t——兼論政教合一與中國傳統(tǒng)文化的王權(quán)主義本質(zhì)
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\\t18《文化秩序與政治秩序——儒教中國的政治文化解讀》自序
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\\t中篇
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\\t講演·評論·隨筆
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\\t1中國文化的生成路徑與中國文明的獨特性
\\t2中國古代的政治文明：制度架構(gòu)及其流變
\\t3龍崇拜與傳統(tǒng)文化
\\t4三言兩語說儒教
\\t5碎片采集與傳統(tǒng)建構(gòu)
\\t——評狄百瑞《亞洲價值與人權(quán)：儒家社群主義的視角》
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\\t6憲政建設(shè)中的“移植”與“傳統(tǒng)”
\\t——由一個實例所想到的
\\t7一部與眾不同的政治文化作品
\\t——鄧建新：《鐘九鬧漕：變化社會中的政治文化敘事》序言
\\t8自由主義的宗教之維
\\t——對叢日云兄一個重要學術(shù)創(chuàng)建的簡要評論
\\t9由“即用見體”所想到的
\\t——對陳明一個重要命題的簡要評論
\\t10中國法律史學的研究范式能如此“重建”嗎？
\\t——評倪正茂先生《中國古代法律功能的再審思》
\\t11必須對于丹的《論語心得》說“不”
\\t12對“十儒者學者”《意見書》的意見
\\t13對西周封建制的過度想象可以休矣
\\t14《大國崛起》：弱化了中國問題意識
\\t15“五四”之后中國知識界的政治轉(zhuǎn)向
\\t16張伯苓與南開教育
\\t16貧瘠與怯弱
\\t——1990年代中國社會思潮述評
\\t17霧霾困鎖中的詩意想象與仇恨喧囂
\\t——中國2013年發(fā)酵中的民粹主義情緒述評
\\t18依法治國：能給我們帶來哪些變化？
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\\t下篇
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\\t訪談·散論·時評
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\\t1何必從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代?
\\t2傳統(tǒng)的節(jié)日能再火起來嗎？
\\t3關(guān)愛比物質(zhì)更重要
\\t4腐敗導致月餅變了味兒
\\t5假名言泛濫背后的泛權(quán)威崇拜
\\t6培養(yǎng)科學精神，提防科學主義
\\t7審丑源自道德的缺失
\\t8公德建設(shè)從公民教育開始
\\t9民國真是學術(shù)的春天嗎？
\\t10如何讓大學更加開放？
\\t11留洋為何一去不回？
\\t12大學如何回歸正常？
\\t13能構(gòu)筑價值的是誰？
\\t14公共文化不能謀利
\\t15嚴肅文學還將低迷
\\t16游戲是重要的文化產(chǎn)品
\\t17現(xiàn)代國家沒有“養(yǎng)廉銀”
\\t18要改“陋習”，先補“漏洞”
\\t19警惕公共財政服務(wù)個人
\\t20如何構(gòu)筑現(xiàn)代文化價值
\\t21面對房價：政府到底應(yīng)該做什么？
\\t22令人生疑的立案案由與弱勢群體的司法境域
\\t——由“鄧玉嬌案”、“梁麗案”及“杭州飆車案”所想到的
\\t23吳英案落定，金融改革遠未完
\\t24重建良善社會，靠平民還不夠
\\t25公權(quán)力不該制造敬畏
\\t26文明是細節(jié)的建設(shè)
\\t27求真是方法，幸福才是目的
\\t28機會公正比結(jié)果公正更重要
\\t29如何讓表達更暢通？
\\t30真正的大學與真正的大學學習
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