《賈平凹<古爐>論》是作者為賈平凹長篇小說《古爐論》所做的文學(xué)評論。書稿從《古爐》的內(nèi)容講述方式和藝術(shù)呈現(xiàn)技巧多方面、深層次詳盡解析了賈平凹這一力作，尤其從小說寫作的方法論上，為讀者進(jìn)行了引領(lǐng)和現(xiàn)場示范，體現(xiàn)了一位成熟的文學(xué)評論家所葆有的文學(xué)和思想立場。
《古爐》獲得“惠生·施耐庵文學(xué)獎”的頒獎詞有這樣的評價：“這部小說通過一個孩子的視點(diǎn)，來看一個村莊在特殊的年代歷經(jīng)大事件的沖擊，寫出了中國鄉(xiāng)村在歷史動蕩中的裂變和磨難，寫出人心的變質(zhì)和鄉(xiāng)村精神的堅韌……小說深厚的中國本土經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出漢語文學(xué)敘事的無限豐富的可能性，對中國文學(xué)無疑是一個值得稱道的貢獻(xiàn)。”而作者在《賈平凹<古爐>論》，又將這一“視點(diǎn)”更多倍地微觀和宏觀化，從人性的視角、從歷史的視角，以及從作者賈平凹自身與作品的隱秘關(guān)系，揭示那些事件，審視那段歷史。顯然，這對于《古爐》也是一個巨大的貢獻(xiàn)，對于讀者，也是一個巨大的榮幸。
王春林，1966年出生，山西文水人。山西大學(xué)文學(xué)院教授。中國小說學(xué)會副會長、中國作家協(xié)會會員、第八屆茅盾文學(xué)獎評委、第五屆魯迅文學(xué)獎評委、中國小說排行榜評委、中國當(dāng)代文學(xué)研究會理事、山西省作家協(xié)會主席團(tuán)委員。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。曾先后在權(quán)威學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余萬字。出版有個人批評文集《話語、歷史與意識形態(tài)》《思想在人生邊上》《新世紀(jì)長篇小說研究》《多聲部的文學(xué)交響》《新世紀(jì)長篇小說風(fēng)景》等。曾先后榮獲中國當(dāng)代文學(xué)研究第9屆優(yōu)秀成果獎、山西新世紀(jì)文學(xué)獎、趙樹理文學(xué)獎、山西省人文社科二、三等獎等獎項。
第一章：“文革”書寫與鄉(xiāng)村常態(tài)世界
第一節(jié) “文革”書寫
第二節(jié) 鄉(xiāng)村常態(tài)世界
第二章：日常敘事與悲憫情懷
第一節(jié) 日常敘事
第二節(jié) 悲憫情懷
第三章：人物形象論（一）
第一節(jié) 狗尿苔
第二節(jié) 蠶婆
第三節(jié) 善人
第四章：人物形象論（二）
第五章：人物形象論（三）
第一節(jié) 朱大柜
《賈平凹<古爐>論》：
某種意義上說，無論是古代的還是現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作，都離不開象征的存在。極端一點(diǎn)說，離開了象征，可能也就不存在什么文學(xué)了。僅就小說作品而言，我們發(fā)現(xiàn)，越是優(yōu)秀的文本，就越是擁有一種本體世界之外的象征世界。那么，對于這樣一種普遍被運(yùn)用的象征，到底該做怎樣的一種理解呢？“根據(jù)該術(shù)語在不同學(xué)科中的用法，又譯為'符號'、（宗教的）'信條'等。雷納o韋勒克說：'它不斷地出現(xiàn)在迥然不同的學(xué)科中，因此，用法也迥然不同。它是一個邏輯學(xué)術(shù)語、數(shù)學(xué)術(shù)語，也是一個語義學(xué)、符號學(xué)和認(rèn)識論的術(shù)語，它還長期使用在神學(xué)世界里、使用在禮拜儀式中，使用在美術(shù)中，使用在詩歌里。在上述所有的領(lǐng)域中，它們共同的取義部分也許就是”某一事物代表、表示別的事物“，但希臘語的動詞的意思是”拼湊、比較“，因而就產(chǎn)生了在符號及其所代表的事物之間進(jìn)行類比的原意。'用于文學(xué)批評中，'這一術(shù)語較為恰當(dāng)?shù)暮x應(yīng)該是，甲事物暗示了乙事物，但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段，也要求給予充分的注意。'除了一部分公共象征或傳統(tǒng)象征而外，一般來說，象征具有暗示性、多義性、不確定性等特征，這也是浪漫主義和象征主義詩人尤其看重象征的原因之一”“羅蘭o巴特還從符號學(xué)的角度發(fā)揮道，在象征一詞廣為流傳的時期，'象征具有一種神話的魅力，即所謂”豐富性“的魅力：象征是豐富的，為此人們不能把它歸結(jié)為一種”簡單的符號“；形式經(jīng)常由于強(qiáng)有力的和變動的內(nèi)容而被超出其中的限度；因?yàn)�，�?shí)際上對于象征意識來說，象征更多地是一種參與的（情感）工具，而不是一種傳遞的（編碼）形式'。'象征意識內(nèi)含有一種深度的想象，它把世界看作某種表層的形式與某種形形色色的、大量的、強(qiáng)有力的深層蘊(yùn)含之間的關(guān)系，而形象則籠罩著一種十分旺盛的生機(jī)：形式與內(nèi)容的關(guān)系不斷地被時間（歷史）重新提到議事日程上來，表層結(jié)構(gòu)中充斥著深層結(jié)構(gòu)，而人們卻永遠(yuǎn)無法把握結(jié)構(gòu)本身。'（《符號的想象》）⑴韋勒克與羅蘭o巴特均屬現(xiàn)代西方批評界的代表性人物，他們關(guān)于文學(xué)象征的界定分析，有著相當(dāng)合理性。之所以引述他們對于文學(xué)象征的論述，乃是因?yàn)槲覀兒艽蟪潭壬险窃谒麄兯撌龅囊饬x層面上使用象征這一術(shù)語的。
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