中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化--中國(guó)古代教育
定 價(jià)：25 元
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- 作者：李楠 著
- 出版時(shí)間：2015/1/1
- ISBN：9787504485427
- 出 版 社：中國(guó)商業(yè)出版社
- 中圖法分類(lèi)：G529.2
- 頁(yè)碼：182
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
《中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化·文化系列：中國(guó)古代教育》是一部面向青少年普及古代教育史知識(shí)的著作。教育都是社會(huì)生活的重要組成部分。認(rèn)識(shí)與了解中國(guó)古代教育，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代教育發(fā)展的曲折歷程，是我們走進(jìn)我國(guó)古代文化寶庫(kù)的一條捷徑。歷史就是一部評(píng)書(shū)，它告訴我們?cè)诮逃龤v史長(zhǎng)河中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它告訴我們創(chuàng)造教育的智慧與對(duì)策，它讓我們經(jīng)由一種便捷的方式走進(jìn)歷史長(zhǎng)河�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)民俗文化·文化系列：中國(guó)古代教育》提供給大家的一些事實(shí)是對(duì)我國(guó)古代教育的一次回眸，是對(duì)古代教育歷程的一次呈現(xiàn)。
《中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化·文化系列：中國(guó)古代教育》提供給大家的一些事實(shí)是對(duì)我國(guó)古代教育的一次回眸，是對(duì)古代教育歷程的一次呈現(xiàn)。我們期待青少年在瀏覽古代教育史的過(guò)程中能夠認(rèn)識(shí)到“教育改變社會(huì)，教育改變?nèi)松�，教育筑就命運(yùn)”的道理，期待青少年在讀史中將自己自覺(jué)融入教育改革洪流中去，自覺(jué)參與教育事業(yè)的變革與改進(jìn)。
第一章 初步開(kāi)端的上古與三代教育
第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與雛形
中國(guó)古代教育的起源
氏族公社時(shí)期的教育
原始社會(huì)末期的教育
第二節(jié) 夏、商、西周時(shí)期的教育
夏代的學(xué)校教育
商代的學(xué)校教育
西周的學(xué)校教育
第二章 逐漸定型的春秋戰(zhàn)國(guó)與秦漢教育
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育
春秋官學(xué)
春秋私學(xué)
稷下學(xué)宮
第二節(jié) 秦漢時(shí)期的教育
秦代的文教政策
漢代教育的新發(fā)展
鴻都門(mén)學(xué)：我國(guó)的第一所文藝專(zhuān)門(mén)學(xué)校
漢代地方官學(xué)
秦漢時(shí)期的私學(xué)教育
第三章 鼎盛發(fā)展的魏晉南北朝與隋唐教育
第一節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的教育
魏晉南北朝時(shí)期教育制度的改革
三國(guó)時(shí)期的學(xué)校教育
兩晉時(shí)期的學(xué)校教育
南朝時(shí)期的學(xué)校教育
北朝時(shí)期的學(xué)校教育
第二節(jié) 隋唐時(shí)期的教育
隋唐時(shí)期的文教政策
隋唐時(shí)期的教育管理體制
隋唐時(shí)期的學(xué)校教育制度
科舉制度的產(chǎn)生及其對(duì)教育的影響
唐代書(shū)院教育
五代十國(guó)時(shí)期的書(shū)院教育
第四章 日益完善的宋元教育
第一節(jié) 宋代時(shí)期的教育
宋朝的“重文”教育政策
改革科舉制度，提高科舉考試的公正性
大力興學(xué)，改革太學(xué)，發(fā)展各類(lèi)學(xué)校
宋代的官學(xué)教育制度
北宋的書(shū)院教育
南宋的書(shū)院教育
第二節(jié) 元代時(shí)期的教育
元代中央官學(xué)
元代地方官學(xué)
元代的書(shū)院教育
元代的社學(xué)
第五章 走向衰落的明清教育
第一節(jié) 明朝時(shí)期的教育
明朝文教政策的變遷
明朝的學(xué)校教育制度
明朝書(shū)院教育的發(fā)展
第二節(jié) 清朝時(shí)期的教育
清代文教政策的變革
清朝的學(xué)校教育制度
科舉制度的完備
清代書(shū)院的發(fā)展與終結(jié)
獨(dú)特的教會(huì)學(xué)校
洋務(wù)教育：新式教育的興起
第六章 中國(guó)古代家庭教育與蒙學(xué)教育
第一節(jié) 先秦家庭教育與蒙學(xué)教育
宗族制度下的家庭教育
西周時(shí)期的家庭教育
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士人家教
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四民家教
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯家教
先秦蒙學(xué)教育的初創(chuàng)
第二節(jié) 漢魏六朝家庭教育與蒙學(xué)教育
漢魏六朝家庭教育概述
崇尚經(jīng)學(xué)的家教
世代家傳的家學(xué)
秦漢蒙學(xué)教育教師與機(jī)構(gòu)
魏晉南北朝蒙學(xué)教育教師與機(jī)構(gòu)
魏晉時(shí)期的門(mén)閥家學(xué)
第三節(jié) 唐宋家庭教育與蒙學(xué)教育
唐宋時(shí)期家庭教育的特點(diǎn)
唐宋時(shí)期的蒙學(xué)教材
隋唐五代蒙學(xué)教育的教師與機(jī)構(gòu)
宋代蒙學(xué)教育的深化
第四節(jié) 元、明、清家庭教育與蒙學(xué)教育
元、明、清時(shí)期的家教特點(diǎn)
以“孝道”立教和《二十四孝》
陳宏謀與《五種遺規(guī)》
明代教育機(jī)構(gòu)的幼教功能
前清教育機(jī)構(gòu)的幼教功能
新式幼兒教育的萌芽與發(fā)展
第七章 古代教育及其教育思想
第一節(jié) 古代教育思想綜述
古代教育思想的發(fā)展歷程
古代教育教學(xué)的理論、原則和方法
關(guān)于教師和師生關(guān)系
第二節(jié) 古代的教育家及其教育思想
先秦時(shí)期儒家的教育觀
先秦時(shí)期墨家的教育觀
先秦時(shí)期法家的教育觀
先秦時(shí)期道家的教育觀
董仲舒及其教育思想
韓愈及其教育思想
朱熹及其教育思想
王守仁及其教育思想
康有為及其教育思想
參考書(shū)目
《中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化·文化系列：中國(guó)古代教育》：
在對(duì)原始人的考察中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)：我國(guó)境內(nèi)的原始人，如“巫山人”、“元謀人”、“藍(lán)田人”、“北京人”等，他們都已經(jīng)能夠使用石塊、骨頭和自制的石器從事簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，獲得基本的生活資料，以滿(mǎn)足自己的基本衣食住行所需。與此同時(shí)，盡管他們制造的勞動(dòng)工具極其簡(jiǎn)單粗糙，生活范圍極為有限，但他們還是積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。他們要把積累的制造和使用工具的方法與經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代，需要把捕捉野獸、保護(hù)自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)告訴年輕一代，需要把群體內(nèi)的長(zhǎng)幼秩序、食物分配規(guī)則等教給下一代，等等，這就需要教育的產(chǎn)生。如果沒(méi)有這樣的代代相傳，原始人將可能永遠(yuǎn)處在動(dòng)物式的生活方式之中，難以從動(dòng)物種群中獨(dú)立出來(lái)。總之，原始人的這種傳遞群體生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的需要，促進(jìn)了我國(guó)古代教育活動(dòng)的產(chǎn)生。
生產(chǎn)勞動(dòng)是原始社會(huì)的教育內(nèi)容、生活規(guī)范和交際語(yǔ)言產(chǎn)生的最終根源，教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的論斷具有其科學(xué)性與合理性。
教育的產(chǎn)生不僅是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要，也是人類(lèi)自身繁衍與發(fā)展的需要。人類(lèi)的生產(chǎn)包括兩個(gè)方面：一個(gè)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)；一個(gè)是人類(lèi)自身的生產(chǎn)。就其相互關(guān)系而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)，它們都要以教育活動(dòng)為條件。
原始人從母體分娩出來(lái)之后，他們一方面需要物質(zhì)資料來(lái)維持其生理機(jī)體的新陳代謝與正常發(fā)育；一方面又需要習(xí)得前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使其順利融入原始人群體，參與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。而人類(lèi)自身的生產(chǎn)包括兩個(gè)方面：其一，是通過(guò)生育環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的人的身體的生產(chǎn)；其二，是通過(guò)教育環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的人的社會(huì)意識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)的生產(chǎn)。在人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程中，這兩方面的生產(chǎn)缺一不可。如果沒(méi)有年長(zhǎng)者對(duì)年輕一代的影響、傳授、教育，就沒(méi)有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，原始社會(huì)將可能停滯不前，新生一代的原始人也就難以維持人類(lèi)社會(huì)群體的正常生活。所以，原始人需要教育活動(dòng)，原始社會(huì)的延續(xù)離不開(kāi)教育活動(dòng)，教育由此成為原始人生存與發(fā)展的基本手段。
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