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愛(ài)在詩(shī)歌里成長(zhǎng)

——讀胡永明《給遠(yuǎn)方的至愛(ài)》

（代序二）

宋海年

胡永明繼詩(shī)集《晚潮拍岸的聲響》、《陽(yáng)光化作七彩虹》出版之后，又將出版《給遠(yuǎn)方的至愛(ài)》。

《給遠(yuǎn)方的至愛(ài)》是永明的愛(ài)情詩(shī)選。愛(ài)情從戀愛(ài)出發(fā)，走進(jìn)婚姻，有了愛(ài)情結(jié)晶，組成三口之家。這是這個(gè)年代幾乎所有人大同小異的婚姻結(jié)局。只是，永明將他的愛(ài)情故事用詩(shī)歌的方式記載，而且，當(dāng)天長(zhǎng)地久的愛(ài)情日益稀缺成傳說(shuō)的當(dāng)今，他與妻子的愛(ài)情卻一如既往，愈久彌新。他們的愛(ài)情底色并沒(méi)有因歲月漫漫而褪色，相反，他們——永明和愛(ài)萍的愛(ài)情，依然保持了初戀般的新鮮與熱忱。“銀發(fā)伴年長(zhǎng)/赤情隨歷增/志高心不老/攜手樂(lè)攀登”（《與妻共勉》）。這正是他們愛(ài)情歲月的生動(dòng)寫(xiě)照。

這也是永明愛(ài)情詩(shī)的魅力所在。《給遠(yuǎn)方的至愛(ài)》的閱讀點(diǎn)，是詩(shī)人情感生活的親身經(jīng)歷和真實(shí)體悟——沒(méi)有絲毫的矯揉造作與無(wú)病呻吟，沒(méi)有“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，也沒(méi)有“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”。他借梔子花所寫(xiě)的“甘香傳心語(yǔ)，與子永相偕”的詩(shī)句，一下子擊中了我的神經(jīng)。毫無(wú)疑問(wèn)，我喜歡真情實(shí)感的愛(ài)情詩(shī)。

這是普通人的愛(ài)情故事。永明把漫長(zhǎng)的情感經(jīng)歷寫(xiě)成一部詩(shī)集，通過(guò)古體詩(shī)、新體詩(shī)等不同的詩(shī)歌形式，描述了戀愛(ài)、婚姻、家庭情與愛(ài)的心路歷程。

青春年少的永明以詩(shī)為媒，“給遠(yuǎn)方的至愛(ài)”，是因?yàn)?ldquo;你是美麗的天使”。他吟道：“你遠(yuǎn)在天涯/就像明月掛在天際/你在我心中/就像明月映在水里”（《給遠(yuǎn)方的至愛(ài)》）。他盼望“手中帶露的山花/何時(shí)插在你云鬢上/眼前映霞的湖中/何時(shí)蕩起我們的槳”（《盼望》）。這樣的詩(shī)句像情書(shū)一樣，獲得了愛(ài)人的芳心。于是，戀愛(ài)中的女孩“帶著丘比特的神箭飛到人間/當(dāng)你一命中我的心坎/我就墜入了愛(ài)的深淵”（《你是美麗的天使》）。

被丘比特之箭射中的永明詩(shī)情勃發(fā)，愛(ài)情詩(shī)句如清泉汩汩流淌。“我是這樣愛(ài)你/你的每一封來(lái)信都使我狂喜/我是那么癡心/字里行間總能看到可愛(ài)的你”（《你的每一封來(lái)信都使我狂喜》），而“在那別后漫長(zhǎng)的歲月里/我常在心中輕輕呼喚你/人說(shuō)愛(ài)情是心靈的共鳴/那呼喚可真?zhèn)鬟M(jìn)你心里”（《那呼喚可真?zhèn)鬟M(jìn)你心里》）。

愛(ài)情，近在咫尺，又在遠(yuǎn)方。給遠(yuǎn)方的至愛(ài)，“高山流水，知音最難覓/天上人間，有情才有義/愿我們相親相愛(ài)永不分離/愿愛(ài)情地久天長(zhǎng)甜甜蜜蜜”（《給親愛(ài)的萍萍》），是獻(xiàn)給愛(ài)人的；“好寶寶呀/雖然你還未來(lái)到人世里/爸媽已在愛(ài)你/爸媽已在希望你……”（《給未來(lái)的寶寶》），“小女自幼多才藝/三歲背詩(shī)眾夸獎(jiǎng)/四歲唱歌音繞梁/五歲繪畫(huà)成特長(zhǎng)……成熟成才到成功/面對(duì)坎坷須堅(jiān)強(qiáng)/邁步正道要堅(jiān)持/好人一生定平安”（《詩(shī)贈(zèng)愛(ài)女》），這是為女兒所作；“愛(ài)情是深厚的/同甘共苦，傾心相愛(ài)/愛(ài)情是高尚的/攜手并進(jìn)，互相信賴”（《愛(ài)情的滋味》），“天帝變慈父/郎女得幸福/鵲橋助相聚/花屋供同住/銀河齊沐浴/玉宇共信步/七夕來(lái)祝愿/情人成眷屬”（《七夕節(jié)祝愿》），這是寫(xiě)給天下有情人的。

從小愛(ài)到大愛(ài)，永明在這里完成了情感的升華，情愛(ài)，細(xì)致入微，情到深處；大愛(ài)，視野開(kāi)闊，情至高遠(yuǎn)。愛(ài)以詩(shī)歌為證，愛(ài)在詩(shī)歌里成長(zhǎng)。永明的愛(ài)情詩(shī)因愛(ài)而起，因情而發(fā)，讓我們對(duì)愛(ài)有了新的意會(huì)與詮釋。

永明的《給遠(yuǎn)方的至愛(ài)》，在整體結(jié)構(gòu)和詩(shī)句表述上是規(guī)范的，雖然我以為規(guī)范之上應(yīng)該有藝術(shù)上的突破。但從《晚潮拍岸的聲響》、《陽(yáng)光化作七彩虹》，到《給遠(yuǎn)方的至愛(ài)》，我看到了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的飛躍。這是質(zhì)的層面的飛躍，他在創(chuàng)作中逐漸提升了自己的思想高度，即他在詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)合處，找到了屬于自已的精神內(nèi)核。誠(chéng)如他于2015年1月出版的詩(shī)歌工具書(shū)《詩(shī)歌創(chuàng)作手冊(cè)》中所言：“詩(shī)歌功能主要是弘揚(yáng)真善美，增加正能量，滿足人民精神需求，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。”

永明的詩(shī)歌創(chuàng)作是有理想的，他說(shuō)真善美分別體現(xiàn)在詩(shī)歌的內(nèi)容、思想和藝術(shù)中。詩(shī)歌應(yīng)該進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨建的各個(gè)領(lǐng)域，成為紀(jì)事、抒情、言志、交流的常用方法，服務(wù)于提升國(guó)民精神境界，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

如果沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌理論的研究，沒(méi)有對(duì)思想上甚至靈魂上的接觸、感悟和升華，永明是很難做到這一點(diǎn)的。因?yàn)閷?xiě)詩(shī)是抵達(dá)精神高度的感情體驗(yàn)，本質(zhì)上是內(nèi)心渴望的語(yǔ)言表達(dá)——指向生命可能達(dá)到的高度。

《給遠(yuǎn)方的至愛(ài)》為愛(ài)詩(shī)的我們，提供了愛(ài)情的指向。愛(ài)情是有力量的，愛(ài)情詩(shī)是有正能量的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，愛(ài)情是健康的細(xì)胞。千千萬(wàn)萬(wàn)的健康細(xì)胞，才能讓我們的家庭，我們的社會(huì)充滿愛(ài)的正能量。

這樣的詩(shī)，能使我們的靈魂變得美麗，內(nèi)心變得強(qiáng)大，思想變得崇高。

文如其人，詩(shī)亦然。永明的詩(shī)，自然隨性，直抒胸臆。李白、杜甫、白居易，他們的詩(shī)風(fēng)格各異，而在風(fēng)格上，永明的詩(shī)歌更接近白居易。

詩(shī)分讀得懂，讀不懂，或介于兩者之間。在一些故作高深的作品中，有些詩(shī)只能讓閱讀者暈頭轉(zhuǎn)向。因此，有詩(shī)評(píng)家呼吁，詩(shī)歌不需要涂上貌似高深莫測(cè)的口紅，也不需要以思想的名義故弄玄虛。詩(shī)歌應(yīng)該是讀得懂的，讀得懂的詩(shī)越多，愛(ài)詩(shī)的人就越多，詩(shī)歌就越有生命力。那些能讀得懂的好詩(shī)，比如說(shuō)永明的詩(shī)，會(huì)讓讀者有向上向善的激情，有愛(ài)與生命的感悟。在有夢(mèng)想的年代，通過(guò)詩(shī)的閱讀，我們會(huì)獲得詩(shī)能夠給予我們的一切。

詩(shī)歌的路上，有星座，也有明燈。我們不把自己定位于星座，但可以做一盞愛(ài)的明燈，點(diǎn)亮自已，照亮別人。

懷著詩(shī)歌的夢(mèng)想，向著詩(shī)歌的遠(yuǎn)方，不管路有多長(zhǎng)，永明還在不斷前進(jìn)。