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　　重倡中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法
　　評(píng)點(diǎn)，是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中一種特有的方法。這種在作家的作品中配以批評(píng)家簡(jiǎn)短批評(píng)的方法，最早使用者當(dāng)為唐代丹陽(yáng)進(jìn)士殷瑤。此人生卒、字號(hào)不詳，他編選的一部唐代詩(shī)集《河岳英靈集》頗受重視，影響久遠(yuǎn)，詩(shī)集中對(duì)入選各家詩(shī)歌均配有簡(jiǎn)括精辟的評(píng)點(diǎn)。雖然，該書(shū)的評(píng)點(diǎn)與后來(lái)成風(fēng)于明代的評(píng)點(diǎn)存在著一定的區(qū)別，前者大體屬于對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞，后者則著力于對(duì)文學(xué)作品具體的闡釋批評(píng)，但是，《河岳英靈集））這種作品配評(píng)點(diǎn)的體例實(shí)屬創(chuàng)舉，為后來(lái)諸多評(píng)點(diǎn)本詩(shī)文集的濫觴。作為一種成熟的批評(píng)方法，即把總批、眉批、夾批及圈點(diǎn)與作品結(jié)合起來(lái)，則是南宋時(shí)代的文學(xué)批評(píng)家們使之完善并熟練使用。宋人呂祖謙評(píng)點(diǎn)（（古文關(guān)鍵》，劉辰翁評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌及小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》，便是這一時(shí)期評(píng)點(diǎn)方法的代表作。
　　評(píng)點(diǎn)方法至明代成風(fēng)。這一方面與文學(xué)的世俗化和批評(píng)的繁榮有關(guān)，另一方面可能與選家將此當(dāng)成圖書(shū)商品的促銷(xiāo)手段有關(guān)。這一時(shí)期，最為美觀的評(píng)點(diǎn)本是明代著名散文家歸有光的《史記》五色圈點(diǎn)本，該書(shū)對(duì)于“若者為全篇結(jié)構(gòu)，若者為逐段精彩，若者為意度波瀾，若者為精神氣魄”，各有義例；影響最廣泛的則是以明代著名思想家、文學(xué)評(píng)論家李贄（李卓吾）署名評(píng)點(diǎn)的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)本，先后有兩部，一為萬(wàn)歷三十八年容與堂刻一百回本《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》，一為萬(wàn)歷三十九年袁無(wú)涯刻一百二十回本《出像評(píng)點(diǎn)忠義水滸全傳》。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)：“若無(wú)卓老揭出一段精神，則作者與讀者千古俱成夢(mèng)境�！本谷粚⒃�作的成功與他的評(píng)點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，李贄不僅是評(píng)點(diǎn)方法的實(shí)踐者，還是這一方法的理論倡導(dǎo)者。他于《忠義水滸全書(shū)發(fā)凡》中指出：“書(shū)尚評(píng)點(diǎn)，以能通作者之意，開(kāi)覽者之心得，則如著毛點(diǎn)睛，畢露神采；失，則如批頰涂面，污辱本來(lái)，非可茍而已也。今于一部之旨趣，一回之警策，一字一句之精神，無(wú)不拈出，使人知此為稗家史筆，有關(guān)于世道，有益于文章，與向來(lái)坊刻，瓊乎不同。如按曲譜而中節(jié)，針銅人而中穴，筆頭有舌有眼，使人可見(jiàn)可聞，斯評(píng)點(diǎn)最貴者耳。”不僅闡明了評(píng)點(diǎn)與創(chuàng)作、欣賞的關(guān)系，還分析了評(píng)點(diǎn)的得失，強(qiáng)調(diào)了評(píng)點(diǎn)的嚴(yán)肅性。