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　　但托古改制確是有的，先秦諸子中多有，儒家中間也有，但不能說過了頭。諸位當(dāng)知，讀史不能辨?zhèn)�，便會有許多說不通處。但辨?zhèn)喂し蛑性⒂猩跎盍x理，不能輕易妄肆疑辨。如康有為顧頡剛辨?zhèn)我晒胚^了頭，又更多說不通。上面是說堯舜時代不能有這樣一個政府，像《堯典》中所說，這些材料不可信，只有說到中國古代的天文或可信。
　　我試再舉一小例，如《堯典》篇首有“玄德升聞”四字，舜之德被堯所知，但為什么稱“玄德”呢？“玄德”兩字連用，在古書中極少有，只在老子書里才說：“同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”這“玄德”二字，只可用老子書來講，不能用孔孟書來講。下面魏晉時代講老莊之學(xué)的就叫做“玄學(xué)”，為何在《堯典》里用此玄德兩字，這便可疑是戰(zhàn)國末年人看過老子書，來偽撰《堯典》，才用了“玄德”二字。我們可憑文字使用來衡定年代，如我們此刻好說中國文化字樣，但前清末年人斷不會用此四字。
　　《堯典》以外，再講到《禹貢》，這是講中國古代地理一部最重要的書，其實也決不是夏禹時代的書，而應(yīng)是戰(zhàn)國時代的書。如《禹貢》里劃分荊州、兗州、豫州等九州，如何此九州字樣不見于夏代、商代、周代，直到春秋時代也沒有，到了戰(zhàn)國初期還沒有。什么人把此禹分九州的制度廢掉的呢？為何有此九州而什么書上從來沒有用這九州的字樣呢？那又就講不通。只舉此一例，便見《禹貢》不是一篇可靠的書，它是一篇晚出書，我此刻不能詳講。