《中國(guó)近代思想史論》（李澤厚集）收錄作者對(duì)近代中國(guó)自太平天國(guó)至辛亥革命時(shí)期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、孫中山，章太炎、魯迅等的系統(tǒng)論述和細(xì)致分析。首篇即從思想角度剖析，太平天國(guó)為何“其興也勃，其亡也忽”，指出農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)諸多規(guī)律性現(xiàn)象、慨乎言之，深意存焉。其后數(shù)篇乃對(duì)戊戌變法維新思想和人物的詳盡分疏，于康有為大同思想和托古改制策略，評(píng)價(jià)甚高。此外，對(duì)嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代思想史的特殊地位，章太炎的民粹主義的突出思想特征，上世紀(jì)初知識(shí)者由愛(ài)國(guó)而革命的心路歷程以及梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維等人的獨(dú)特意義，都或詳或略予以點(diǎn)明和論述。
李澤厚，著名哲學(xué)家，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士，德國(guó)圖賓根大學(xué)、美國(guó)密西根大學(xué)、威斯康辛大學(xué)等多所大學(xué)客座教授。主要從事中國(guó)近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。
內(nèi)容提要
洪秀全和太平天國(guó)思想散論
一 一個(gè)被改造的上帝
二 砸爛孔丘的牌位
三 沖擊“四條極大的繩索”
四 《天朝田畝制度》
五 《資政新篇》
十九世紀(jì)改良派變法維新思想研究
一 改良派變法維新思想的“前驅(qū)先路”
二 改良派變法維新思想的發(fā)生與發(fā)展
三 改良派變法維新思想的高潮與頂峰
四 改良派變法維新思想的衰頹
康有為思想研究
一 哲學(xué)思想
二 “大同”空想
三 “托古改制”思想
譚嗣同研究
一 譚嗣同思想產(chǎn)生的歷史背景
二 譚嗣同的哲學(xué)思想
三 譚嗣同的社會(huì)政治思想
論嚴(yán)復(fù)
一 在中國(guó)近代史上的地位
二 《天演論》的獨(dú)創(chuàng)性
三 經(jīng)驗(yàn)論及其歸宿
四 “以自由為體，以民主為用”
二十世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命派思想論綱
一 兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)
二 四個(gè)思想代表
三 一束歷史教訓(xùn)
論孫中山的思想
一 民族主義與民權(quán)主義
二 民生主義
三 哲學(xué)思想
章太炎剖析
一 問(wèn)題的復(fù)雜性
二 社會(huì)政治思想的特色
三 “依自不依他”的哲學(xué)思想
梁?jiǎn)⒊鯂?guó)維簡(jiǎn)論
一 如何評(píng)價(jià)
二 啟蒙宣傳家
三 新史學(xué)的代表人物
略論魯迅思想的發(fā)展
一 早年的兩個(gè)階段
二 前期的兩個(gè)階段
三 知識(shí)分子的主題
后記
洪秀全和太平天國(guó)思想散論
1949年以來(lái)，中國(guó)大陸近代史研究成績(jī)**大的應(yīng)推太平天國(guó)。無(wú)論在資料的搜集、整理、出版上，或在論著的質(zhì)和量上，都如此。其中**重要的是明確了這場(chǎng)革命的性質(zhì)，過(guò)分肯定了這場(chǎng)在世界歷史上也是前所未有的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，也有很大缺點(diǎn)和不足，**重要的缺點(diǎn)是忽視客觀地探討農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀發(fā)展，總結(jié)這場(chǎng)革命及其意識(shí)形態(tài)的重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。近些年，在“四人幫”統(tǒng)治下，更不許談這方面的問(wèn)題。相反，梁效、羅思鼎之流在其所謂歌頌農(nóng)民革命的旗號(hào)下，故意把太平天國(guó)和洪秀全說(shuō)得神乎其神，十全十美，歪曲了事情的本來(lái)面目。下面試就人所熟知的幾個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)看法。
一一個(gè)被改造的上帝
從意識(shí)形態(tài)看，太平天國(guó)有其非常鮮明的特色，它穿著宗教外衣，表現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面對(duì)地主階級(jí)進(jìn)行空前的思想反抗和暴力沖擊。然而，太平天國(guó)思想?yún)s無(wú)法掙脫封建生產(chǎn)方式所帶來(lái)的局限，缺乏近代資產(chǎn)階級(jí)基于新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生的民主主義等重要內(nèi)容。相反，像平均主義、禁欲主義、宗教迷信等小生產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)占據(jù)了重要地位。它們違反社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，不符合現(xiàn)實(shí)生活的要求，起了導(dǎo)致革命失敗的作用。洪秀全的思想突出地表現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)意識(shí)形態(tài)這種革命反抗與封建落后的兩重性。
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