《道家文化研究（第二十七輯）》有兩個(gè)主題：意識(shí)北大漢簡(jiǎn)《老子》的整理與研究。這里還載的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未來(lái)研究的基礎(chǔ)。另一個(gè)主題是莊子。本輯多有新穎創(chuàng)見(jiàn)，例如歷史的寓言化
陳鼓應(yīng)，一九三五年生，福尋建長(zhǎng)汀人。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所畢業(yè)。歷任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系副教授、美國(guó)加州大學(xué)柏克萊校區(qū)研究員、北京大學(xué)哲學(xué)系客座教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊。著有：《悲劇哲學(xué)家尼采》、《存在主義》、《莊子哲學(xué)》、《老子注釋及評(píng)介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《管子四篇詮釋》、《耶穌畫(huà)像》及《周易注釋與研究》等。
西漢竹書(shū)《老子》的文本特徵和學(xué)術(shù)價(jià)值
西漢竹書(shū)《老子》與嚴(yán)遵《老子指歸》
北大藏漢筒《老子》的某些特徵
“玄之又玄之”和“損之又損之”
——北大簡(jiǎn)《老子》研究的一個(gè)問(wèn)題
北大漢簡(jiǎn)《老子》初研
論道家哲學(xué)中“游”的概念
莊子與郭象——從《逍遙游》《齊物論》及郭注談起
小大之辯——從《逍遙游》、《齊物論》、《秋水》到郭象《莊子注》
莊周《齊物論》：生命對(duì)邏輯的超越
歷史的寓言化——對(duì)《莊子》歷史論述的一種解讀
夢(mèng)的隱喻：解讀《莊子》之夢(mèng)
釋《莊子》文本中的五個(gè)夢(mèng)境
莊子相對(duì)主義的意識(shí)發(fā)生根源
郭象對(duì)《莊子》命論的詮釋
以“無(wú)”為首與以“物”為首——論莊子與慎到之“齊物說(shuō)”的區(qū)別
現(xiàn)代日本對(duì)《老子》的受容——以加島祥造的著作為中心
論陽(yáng)明心學(xué)本體論對(duì)道家形上智慧的融攝
素屏：文人、物與莊子思想
評(píng)蓋建民《道教金丹派南宗考論——道派、歷史、文獻(xiàn)與思想綜合研究》
評(píng)李延倉(cāng)《道體的失落與重建——從{莊子)、郭(注)到成(疏)》
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