本書(shū)是《明清之際士大夫研究》的續(xù)編，保持了《明清之際士大夫研究》在研究視角、結(jié)構(gòu)方式和學(xué)術(shù)眼光方面的獨(dú)到之處，選取明清易代之際這一特殊時(shí)刻，以明清之際的制度、士人的言論、心態(tài)為視角，透過(guò)對(duì)明清之際的文化現(xiàn)象、士人話題的研究展開(kāi)對(duì)晚明士風(fēng)的分析，經(jīng)由明末清初士人的經(jīng)世取向，探討易代之際的思想——情境。
《制度言論心態(tài)——<明清之際士大夫研究>續(xù)編》以明清之際的制度、士人的言論和心態(tài)為視角，通過(guò)對(duì)明清之際的文化現(xiàn)象、士人話題的探究，討論易代之際特殊的思想與情境。那些逝去的歷史躍然紙上，生動(dòng)可感。
趙園，1945年生，河南尉氏人。1969年北京大學(xué)中文系本科畢業(yè)，1981年北京大學(xué)中文系研究生畢業(yè)，師從王瑤先生。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。
上編
明清之際文化現(xiàn)象研究
第一章 經(jīng)世·任事
任道與任事
有用之學(xué)，有用道學(xué)
政、學(xué)之“一”，仕、學(xué)之“一”
專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技術(shù)之為用
經(jīng)世之文
“政治中的人性”
附：說(shuō)理財(cái)
第二章 談兵
危機(jī)時(shí)刻的書(shū)生談兵
明亡后的追論
談兵制（之一）：“寓兵于農(nóng)”
談兵制（之二）：督、撫之設(shè)
明末政局中的文武
火器與明末軍事
結(jié)語(yǔ)
附：關(guān)于唐順之晚歲之出
第三章 游走與播遷
游民與游士
特殊時(shí)世的山水、邊塞之游
宦游、游幕、游學(xué)、傳道之游
流寓與播遷
第四章 師道與師門(mén)
“師”之一名
關(guān)于師道
所謂師門(mén)
講學(xué)之于師道
私學(xué)風(fēng)味
余論 所謂“士風(fēng)”
作為方法論的士風(fēng)論
士風(fēng)演變論：關(guān)于有明一代文化變遷的描述
士風(fēng)比較：清代文化批評(píng)借以展開(kāi)的形式
在整體論的視野之外
下編
明清之際士人話題研究（續(xù)）
第五章 君主
原君
君—臣
余論
第六章 井田、封建
井田
封建
三代
第七章 文質(zhì)
說(shuō)“文”
文/質(zhì)：世運(yùn)與文運(yùn)
儒者文論中的“文”
理學(xué)語(yǔ)境中的文人文論
文與學(xué)：經(jīng)學(xué)復(fù)興中的“文”論
附錄一 易堂三題
關(guān)于易堂
用世與謀身
策士姿態(tài)
豪杰向慕
附錄二 廉吏·循吏·良吏·俗吏
——明清之際士人的吏治論
清官·廉吏
循吏·良吏
俗吏·吏治
征引書(shū)目
后記
后 記
我的起始于上個(gè)世紀(jì)90年代初的關(guān)于“明清之際的士大夫”的研究，因了這部書(shū)稿的完成，有可能告一段落，盡管某些具體方向上的研究，還將在一段時(shí)間中繼續(xù)。寫(xiě)這部“續(xù)編”在我，是一段艱難的經(jīng)歷，這不但因了論題本身的難度，也因了“狀態(tài)”在時(shí)間中的變化。一位北大的研究生在以我為題的作業(yè)中，談到她閱讀本書(shū)以論文形式發(fā)表的個(gè)別章節(jié)時(shí)的印象，說(shuō)續(xù)編較之正編，有“論述策略的調(diào)整”，這種策略即“更加注重對(duì)于外圍材料的搜集，兼采其他研究者關(guān)于時(shí)代背景與歷史源流的諸種‘外部研究’，使得文章更具有某種堅(jiān)實(shí)的支撐與深遠(yuǎn)的語(yǔ)境”。我卻不禁要想象這年輕人讀到那些文字時(shí)的失望。她很可能有更大的期待，尤其在研究的方法、路徑方面，而本書(shū)所提供的，遠(yuǎn)不能使她滿足。
仍有必要對(duì)本書(shū)的內(nèi)容及我的意圖做概略的說(shuō)明。
本書(shū)的上編刻意避免以“士風(fēng)”標(biāo)目，出于對(duì)那種過(guò)分追求同一性、不惜為此而剪裁“事實(shí)”以就成見(jiàn)的概論式的論述方式的懷疑。我當(dāng)然明白自己無(wú)以避免“概論”，無(wú)以避免化約。似是而非，籠統(tǒng)，模糊影響，根源于我們的認(rèn)識(shí)方式與認(rèn)識(shí)能力，也根源于表達(dá)的困境，無(wú)從逃避。但也因有上述警覺(jué)，此編各章更用力于“分析”，并力圖保存現(xiàn)象、趨向的豐富性。我當(dāng)然明白繞開(kāi)“士風(fēng)”這概念，并非就能繞開(kāi)如下質(zhì)疑：被你選中了作為分析對(duì)象的現(xiàn)象隱含了怎樣
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