隨筆集，一九三二年出版，收錄博爾赫斯所寫的書評、影評，展開文學藝術觀的討論。如《高喬詩歌》、《阿根廷作家與傳統(tǒng)》關注阿根廷本土文學風貌，《另一個惠特曼》、《福樓拜和他典范的目標》則把目光轉(zhuǎn)向世界文學，《阿喀琉斯和烏龜永恒的賽跑》、《烏龜?shù)淖冃巍诽接懽髡咝男哪钅畹恼軐W命題。文章涉獵廣泛，博爾赫斯說：“我的生活缺乏生命和死亡。正是這種缺乏使我勉為其難地喜好這些瑣碎小事�！�
序言
收在本集中的幾篇文章無須更多的解釋�！稊⑹碌乃囆g和魔幻》、《電影》和《對現(xiàn)實的看法》是一些相似的看法，我認為大家都會同意的�！段覀兊牟豢赡苄浴凡皇悄承┤怂f的俗氣的攻擊；而是對我們?nèi)祟惸承┎荒敲垂獠市愿竦囊环菀猹q未盡和凄楚悲涼的報告。《為虛假的巴西里德斯辯護》和《為喀巴拉辯護》是有悖時代的應景文章：不是重建艱辛的過去—與過去休戚與共�！冻志玫牡鬲z》表示我對神學之深奧所持有的懷疑和始終如一的熱衷�！兜箶�(shù)第二個對現(xiàn)實的看法》表明我懷有與上述相同的熱衷�！侗Ａ_·格魯薩克》是本集中最不可忽略的一篇。題為《另一個惠特曼》的一篇故意省略了我對此題材一直具有的熱情；對沒有進一步地突出詩人的許多藝術創(chuàng)新感到惋惜，這些創(chuàng)新確實被許多人模仿，也比馬拉美的作品以及斯溫伯恩的作品優(yōu)美得多�！栋⒖α鹚购蜑觚斢篮愕馁惻堋穬H僅是收集了幾種相關的說法。《荷馬作品的譯文》是我作為古希臘語言文化學者最早的探討性作品—我不認為它們會退居第二位的。
我的生活缺乏生命和死亡。正是這種缺乏使我勉為其難地喜好這些瑣碎小事。我不知道本序言的辯解對我是否有用。
豪·路·博爾赫斯
一九三二年，布宜諾斯艾利斯
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（1899－1986），
阿根廷詩人、小說家、評論家、翻譯家，西班牙語文學大師。
一八九九年八月二十四日出生于布宜諾斯艾利斯，少年時隨家人旅居歐洲。
一九二三年出版第一部詩集《布宜諾斯艾利斯激情》，一九二五年出版第一部隨筆集《探討集》，一九三五年出版第一部短篇小說集《惡棍列傳》，逐步奠定在阿根廷文壇的地位。代表詩集《圣馬丁札記》、《老虎的金黃》，小說集《小徑分岔的花園》、《阿萊夫》，隨筆集《永恒史》、《探討別集》等更為其贏得國際聲譽。譯有王爾德、吳爾夫、�？思{等作家作品。
曾任阿根廷國家圖書館館長、布宜諾斯艾利斯大學文學教授，獲得阿根廷國家文學獎、福門托國際出版獎、耶路撒冷獎、巴爾贊獎、奇諾·德爾杜卡獎、塞萬提斯獎等多個文學大獎。
一九八六年六月十四日病逝于瑞士日內(nèi)瓦。
譯者王永年，著名翻譯家，浙江定海人，畢業(yè)于上海圣約翰大學，精通英文、俄文、西班牙文、意大利文等多種語言，曾任中學俄語教師、外國文學編輯，一九五九年起擔任新華社西班牙語譯審，曾派駐墨西哥等西語系國家，他的西班牙語文學譯著有巴勃羅·聶魯達的詩和散文、加西亞、馬爾克斯《迷宮中的將軍》等，還譯有《耶路撒冷的解放》、《十日談》、《歐·亨利小說全集》、《伊甸之東》、《在路上》等多部名作。譯者徐鶴林，南京大學西班牙語系教授，長期從事西班牙語教學工作，編著多部西班牙語教材教輔圖書。
序言
高喬詩歌
倒數(shù)第二個對現(xiàn)實的看法
讀者的迷信倫理觀
另一個惠特曼
為喀巴拉辯護
為虛假的巴西里德斯辯護
對現(xiàn)實的看法
電影
敘事的藝術和魔幻
保羅·格魯薩克
持久的地獄
荷馬作品的譯文
阿喀琉斯和烏龜永恒的賽跑
關于惠特曼的一條注解
烏龜?shù)淖冃?br />
《布瓦爾和白居謝》的辯護
福樓拜和他典范的目標
阿根廷作家與傳統(tǒng)
評注幾則
阿喀琉斯和烏龜永恒的賽跑
珍品這個詞自相矛盾的內(nèi)涵—貴重而輕小，脆弱而不易碎，便于轉(zhuǎn)讓，清新而又不排斥異質(zhì)，乃是經(jīng)久不敗的花朵—完全可以在這里借用它。我不知道還有其他比它更好的詞來定義阿喀琉斯的悖論。兩千三百多年以來，它面對各種詆毀而巋然不動，我們完全可以為它的不朽而高聲歡呼了。對這種持久體現(xiàn)出來的神秘作不間斷的探索，它對人類機敏無知發(fā)出的挑戰(zhàn)，是我們不能不感謝的慷慨。我們再一次提及它，哪怕只是為了對它的迷惑和最本質(zhì)的秘密表示折服。我想用幾句話—共有的幾分鐘—把它介紹一下并簡述那些反駁它的最有名的論斷。眾所周知，提出這個論點的是伊利亞的芝諾，他是巴門尼德的學生，他否定在宇宙內(nèi)有發(fā)生什么的可能。
圖書館為我提供了關于這個悖論的兩個文本。第一個是純而又純的《西班牙美洲詞典》第二十三版上的。它把此悖論謹慎地簡縮為一條消息：運動是不存在的，阿喀琉斯不可能追上遲緩的烏龜。我反對這種審慎的說法，我尋到G.H. 劉易斯不那么窘迫的表態(tài)，他的《哲學的歷史傳說》是我邊閱讀邊思考的第一本書，我不知是由于自負還是由于好奇，就以這種態(tài)度記下了他的表述：象征快速的阿喀琉斯必定能追上象征遲緩的烏龜。阿喀琉斯跑得比烏龜快十倍，并讓烏龜先跑十米。阿喀琉斯跑完這十米時，烏龜又向前跑了一米，阿喀琉斯再跑完這一米，烏龜又向前跑了十厘米；阿喀琉斯跑完這十厘米，烏龜又向前跑了一毫米；阿喀琉斯跑完這一毫米，烏龜又向前跑了十分之一毫米，這樣永無盡頭，所以，雖然阿喀琉斯一直跑下去，卻永遠不可能追上烏龜。這就是那個不朽的悖論。
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