中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年詩(shī)歌史的詩(shī)歌王國(guó)。詩(shī)詞是古典文學(xué)的精華。給予了人們最富有審美價(jià)值和人文情懷的生命體驗(yàn)，早在先秦時(shí)期就產(chǎn)生了以『詩(shī)三百』為代表的大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，其中還有不少膾炙人口的名篇佳句一直傳誦至今。可以說。作為最古老、最優(yōu)美的文學(xué)形式，詩(shī)詞沉淀在一代又一代人血脈相連的記憶中，充盈了人們的心靈。豐富了人們的精神世界。
菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠。
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁�；厥拙G波三楚暮，接天流。
中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年詩(shī)歌史的詩(shī)歌王國(guó)。詩(shī)詞是古典文學(xué)的精華。給予了人們最富有審美價(jià)值和人文情懷的生命體驗(yàn)，早在先秦時(shí)期就產(chǎn)生了以『詩(shī)三百』為代表的大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，其中還有不少膾炙人口的名篇佳句一直傳誦至今。可以說。作為最古老、最優(yōu)美的文學(xué)形式，詩(shī)詞沉淀在一代又一代人血脈相連的記憶中，充盈了人們的心靈。豐富了人們的精神世界。
菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠。
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁�；厥拙G波三楚暮，接天流。
上篇 詩(shī)詞歷史文化篇
第一章 中國(guó)詩(shī)詞的起源與早期發(fā)展
第一節(jié) 詩(shī)詞的起源
一、詩(shī)的起源
二、詞的起源
第二節(jié) 中國(guó)早期詩(shī)詞的特點(diǎn)
一、早期詩(shī)歌的特點(diǎn)
二、早期詞的特點(diǎn)
第三節(jié) 最早的詩(shī)歌大全——《詩(shī)經(jīng)》
一、《詩(shī)經(jīng)》概述
二、《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典內(nèi)容
三、《詩(shī)經(jīng)》的特色和對(duì)后世的影響
第四節(jié) 楚辭與屈原
一、楚文化和楚辭的形成
二、屈原
三、宋玉和其他楚辭作家
第二‘章兩漢詩(shī)歌
第一節(jié) 漢代詩(shī)歌概述
第二節(jié) 樂府詩(shī)
一、樂府的概況
二、《陌上桑》和《孔雀東南飛》
三、漢樂府詩(shī)的特色與成就
第三節(jié) 兩漢文人詩(shī)
第四節(jié) 古詩(shī)十九首
第三章 魏晉詩(shī)歌
第一節(jié) 魏晉詩(shī)歌概述
第二節(jié) 三曹詩(shī)
一、曹操和曹丕
二、曹植
第三節(jié) 建安七子
第四節(jié) 阮籍、嵇康與正始詩(shī)風(fēng)
第五節(jié) 兩晉詩(shī)壇
一、西晉詩(shī)歌及其代表作家
二、東晉詩(shī)歌及其代表作家
三、陶淵明
第四章 南北朝詩(shī)歌
第一節(jié) 南北朝樂府民歌
一、南朝樂府民歌
二、北朝樂府民歌
第二節(jié) 謝靈運(yùn)和謝朓
第三節(jié) 齊梁詩(shī)風(fēng)和永明體
第四節(jié) 北朝詩(shī)風(fēng)和庾信
第五章 唐代詩(shī)詞
第一節(jié) 唐詩(shī)概述
第二節(jié) 初唐詩(shī)歌
一、上官儀等宮廷詩(shī)人
二、初唐四杰
三、陳子昂
……
中篇 詩(shī)詞種類與寫作篇
下篇 詩(shī)詞社會(huì)生活篇
翼，焉能凌風(fēng)飛。眄睞以適意，引領(lǐng)遙相希。徒倚懷感傷，垂涕沾
雙扉。
到了歲暮，天氣慢慢變涼，思婦想到遠(yuǎn)方的游子還沒有御寒的衣服，隨后就產(chǎn)生了埋怨和懷疑。在無數(shù)個(gè)孤獨(dú)的不眠之夜后，她夢(mèng)到良人歸來，像新婚時(shí)一樣駕車來接她，兩人攜手同車而歸。可是美好的情景還沒過多久，夢(mèng)境就隨風(fēng)而逝了。這時(shí)思婦倚門而立，翹首遠(yuǎn)望，只覺得更加百無聊賴，不覺淚濕雙扉。
由于人生經(jīng)歷不同，古詩(shī)作者的感觸和對(duì)人生意義的思考也各不相同。因?yàn)槿松虝海叭松囊皇�，奄忽若飚塵”（《今日良宴會(huì)》），“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《青青陵上柏》）。有的人產(chǎn)生了懷疑人生的消極態(tài)度，如“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”（《回車駕言邁》）；有的則產(chǎn)生了頹廢和享樂的思想，如“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”（《生年不滿百》）。稍微進(jìn)步一些，則是要立身、揚(yáng)名�！豆旁�(shī)十九首》中有很多詩(shī)歌直接抒發(fā)想占據(jù)要職、揚(yáng)名后世的理想，如《今日良宴會(huì)》：“何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，坎坷�？嘈�。”《回車駕言邁》也云：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早�！俸鲭S物化，榮名以為寶�！�
長(zhǎng)期在外漂泊，這些作者對(duì)于人情世態(tài)也有切身的體會(huì)。如：“去者日已疏，來者日以親”（《去者日已疏》），這是作者對(duì)人際關(guān)系的哲理性概括，生者相親，對(duì)死者越來越淡漠，世人之間也有來往親疏之別，相親而來，相疏而去，成朋友時(shí)親密，拋棄時(shí)則疏遠(yuǎn)。《明月皎夜光》中說：“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡�！睆那暗呐笥扬w黃騰達(dá)后，馬上就忘了尚處貧賤中的舊友，這也是常見的一種世態(tài)。
《古詩(shī)十九首》是漢代抒情詩(shī)中最好的作品，這一組詩(shī)使質(zhì)樸的樂府?dāng)⑹略?shī)向優(yōu)美的抒情詩(shī)轉(zhuǎn)化，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
《古詩(shī)十九首》融合了平易的口語(yǔ)、《詩(shī)經(jīng)》中的疊字和楚辭的比興手法，語(yǔ)言爐火純青。詩(shī)中沒有生僻之詞和艱深之語(yǔ)，句句明白曉暢，卻具有高度概括性和豐富表現(xiàn)力，能夠曲盡其意，道出真情至理，鐘嶸《詩(shī)品》稱為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。
劉勰的《文心雕龍》在談到《古詩(shī)十九首》等作品時(shí)評(píng)價(jià)道：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也�！�
……
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