《文史哲論叢（2014卷）》匯集了河南省社會科學院老中青三代學者的研究成果，其中哲學部分對國內先哲和古代哲學、近現(xiàn)代哲學思想進行了評析；文學部分從《詩經》到唐宋文化，從臺灣眷村文化現(xiàn)象到大陸現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說以及影視、微博，多角度分析了中國文化歷史發(fā)展不同階段的特點；歷史部分對中華民族的先祖黃帝部族的發(fā)祥地以及其他一些歷史地理及古代村鎮(zhèn)進行了考證，此外還有對中國古代一些文化及遺產作了專題研究。
《周易》曰：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下�！比宋木袷侨祟悓ψ陨肀举|、尊嚴、價值及終極關懷的追求，是民族與國家文明程度的重要表征。中國現(xiàn)代化進程中如何建構當代人的精神家園，如何與世界進行交流與對話，如何形成具有中國特色的人文核心價值體系，對于文史哲等人文學科的研究者而言，也許需要的不僅是堅守與執(zhí)著，更是胸襟與擔當。五千年的中華古老文明，涵養(yǎng)了大批人文大家與經典之作，傳承與創(chuàng)新了富有東方智慧的中華人文思想和人文精神，建構了中國本土的意識形態(tài)、價值體系、中國學派、話語體系，其應當成為當下社會轉型時期人文知識分子的不懈追求。中原文化博大精深、源遠流長，是中華文化的核心與主干。中原文化的內在品格與外在風貌深深地影響著生活在這片厚土上的人文知識分子，并已經成為中華民族走向偉大復興過程中的文化自覺。
無論是文學的感性體驗與心靈意會、歷史的鑒戒垂訓與實踐理性，還是哲學的本體追問與終極關懷，文史哲共同的人文精神和價值追求成為拓展人類認知視野、提升個體生命境界、傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化的重要載體。文史哲傳統(tǒng)基礎理論學科關系到社會的主流價值導向與人文導向，關系到民族精神的傳承與弘揚。為此，河南省社會科學院決定從2014年起編纂出版《文史哲論叢》（2014卷），每年一本，以期增強文史哲研究的力量并不斷提升文史哲研究的水平。為了把《文史哲論叢（2014卷）》做成精品，河南省社會科學院專門成立了“文史哲論叢編委會”，就策劃、選題、組稿、編輯和出版等工作認真部署，并指導實施。在地方社會科學院進行科研轉型發(fā)展的背景下，河南省社會科學院深刻認識到基礎理論研究與應用對策研究猶如車之兩輪、鳥之兩翼，需要均衡、協(xié)調、全面、有機發(fā)展�！段氖氛苷搮玻�2014卷）》的編纂出版，旨在加強傳統(tǒng)文史哲基礎理論學科的建設，并以此為平臺進行重點學科的資源配置，以期逐漸形成不同專業(yè)、方向、學科整合下的國內文化學術研究新高地。
《文史哲論叢（2014卷）》所載論文均為河南省社會科學院從事文史哲學科研究學者近年來的研究成果。其呈現(xiàn)出以下特點：一是作者隊伍以老帶新的發(fā)展趨勢�！段氖氛苷搮病罚�2014卷）的作者隊伍中，既有已經退休的院內專家學者，也有目前文史哲研究所的所長們；既有資深的研究員，也有剛剛畢業(yè)的博士生、碩士生，從一個側面也展示出文史哲研究群體以老帶新的階梯狀發(fā)展態(tài)勢。二是研究成果呈現(xiàn)出多重視角與多種方法的研究范式。《文史哲論叢》（2014卷）囊括了河南省社會科學院文史哲不同學科方向的最新研究成果：既有宏觀的理論命題研究，也有微觀的文藝個案研究；既有在文獻整理基礎上的專題研究，也有基于對現(xiàn)實問題觀照的實證性研究；既有描述性與闡釋性的研究，也有預測性與對策性的研究，呈現(xiàn)出文史哲基礎理論研究生生不息的發(fā)展活力與潛質。三是刊發(fā)論文選題呈現(xiàn)出傳統(tǒng)經典研究與前沿動態(tài)研究相結合的態(tài)勢�！段氖氛苷搮玻�2014卷）》收集了河南省社會科學院在古文、古史、古哲等古典學術方面的優(yōu)秀成果，其中有些是專家學者的國家課題、省級課題等階段性成果；同時也選取了河南省社會科學院青年科研人員針對新的文化現(xiàn)象、文獻資料的最新研究成果，其中有些是博士論文、碩士論文的精華部分�！段氖氛苷搮病罚�2014卷）顯示了河南省社會科學院從事文史哲基礎理論研究的學者在不斷變化的時代語境中的思考與探索，以及他們?yōu)閷W術創(chuàng)新做出的不懈努力。
近年來，河南省社會科學院不斷堅持“思想領先、應用為主、學術本位、專家治研、項目帶動、統(tǒng)籌發(fā)展”的辦院理念，為建設河南省應用對策研究中心、河南省哲學社會科學理論創(chuàng)新基地，服務于河南省委、省政府宏觀決策的高水平智庫，做出了積極努力。河南省社會科學院的文史哲研究具有獨特而深厚的學科傳承，曾經涌現(xiàn)出了一大批像胡思庸、王天獎、崔大華、欒星、孫廣舉、何向陽等在學界享有盛譽的知名學者，為河南省社會科學院基礎理論研究的持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基�！段氖氛苷搮玻�2014卷）》在編纂過程中，力爭做到跨越不同研究學科、統(tǒng)合不同研究主題、采取不同研究方法，達到文史哲學科的會通觀照。由于時間緊迫及研究者、編纂者的視野和能力所限，不足乃至失當之處亦在所難免，希望能得到方家的批評指教。我們衷心地希望能夠以《文史哲論叢》（2014卷）的編纂出版為開端，埋下打造開放、多元、包容的學術平臺的種子，滋養(yǎng)出學術成果精品，為推動文史哲基礎理論研究貢獻綿薄之力。我們更加衷心地希望，能夠通過對文史哲等人文基礎理論研究，以視界融合的姿態(tài)打破原有學科的藩籬，開啟時代的新知；以通達生命的澄明之境，實現(xiàn)文史哲等人文思想的書寫與重構，并不斷提升文化自覺、增強文化自信、實現(xiàn)文化自強，為中華文化的繁榮興盛與實現(xiàn)民族復興的中國夢積極探索、砥礪前行。
《文史哲論叢（2014卷）》編輯委員會
2014年8月
谷建全，男，1962年7月生，河南唐河人。河南省社會科學院副院長、研究員，經濟學博士。研究方向為產業(yè)經濟、科技經濟、區(qū)域經濟。河南省優(yōu)秀專家、河南省學術技術帶頭人、河南省科技創(chuàng)新“十大杰出人物”、鄭州市科技創(chuàng)新領軍人才。2000年以來，主持承擔國家級、省級重大研究課題30余項，公開發(fā)表理論文章100余篇，獲得省部級以上科研成果獎15項。
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二 《詩經》在中國文章體裁方面取得的主要成就
對文章“體裁”這一概念的界定，古今中外亦有極大差異�！冬F(xiàn)代漢語詞典》對這一概念界定為：“文學作品的表現(xiàn)形式�？梢杂酶鞣N標準來分類。”縱觀我國文章體裁演變史，有一個從原初的“技法通用”“文體互蘊”到“文體剖判”，逐漸細分的發(fā)展脈絡。打一個形象的比喻，即原初的文章“始祖鳥”，繁衍出五彩繽紛的眾多新鳥類。以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》及“三傳”為界，我們會發(fā)現(xiàn)出于這些著作范圍之外的文體很少；而從這些經典向后看，細分文體則呈蓬勃衍生之勢。到漢代的劉熙，已在其著作《釋名》中將文章分為“書契”和“典藝”兩大類，包含細分文體約40種，但主要偏重政治、經濟和社會生活的實用文體。到晉代，陸機在《文賦》中，從文章形式學的視角已把文體從實用的視角分為10種；蕭統(tǒng)編纂《文選》，列出的文體達36種之多，劉勰繼承了這種方法，推而廣之，在《文心雕龍》中涉及的細分的標準化文體達70種。與他們同時代的摯虞，在《文章流別論》中已明確指出了這些細分文體與《詩經》的源流關系，堪稱是一篇中國古代文章學杰作。最早提出《詩經》對上古中國文章學有巨大貢獻者，當屬劉勰，他在《文心雕龍·風骨》中明確提出：“《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。
是以怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。”“若風骨乏采，則鷙集翰林；采乏風骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也�！焙苊黠@，在劉勰的意識里，《詩經》即是中國古代“文章之鳴鳳”。但《詩經》中的諸多文章學成就，劉勰仍未能徹底闡明。明初吳訥著《文章辨體》堪稱中國古代文章學又一個里程碑，然于《詩經》發(fā)現(xiàn)發(fā)明甚少。民國以來，“疑古”風行，詭言眩目，浮論迭出�！对娊洝烦蔀槿稳舜虬绲摹按骞谩保S多經典詩作硬被派為“民歌”，但《詩經》中的文章學資源卻仍未被嚴肅認真地系統(tǒng)發(fā)掘。
就《詩經》而言，若以古代西方人或秦漢及以前中國文論諸多“大體裁”區(qū)分法，它就僅僅是“詩歌”而已。但本文認為，作為元典，《詩經》時代存留至今的文章，尚處于“文體互蘊”的發(fā)軔與孕長期。一方面作為“元文體”，《詩經》中所有的作品只是“詩”這一大的分行、韻語語言排列形式；另一方面從“亞文體”的細分化發(fā)展脈絡看，如果說《易經》是以后預測學與哲學的書寫母體，三《禮》是典章制度的書寫母體，《書經》是以后政治家政令、演講和政論的書寫范式，那么在《詩經》中實際存在的“亞文體”形態(tài)，已為后來的多種新的文學書寫樣式，特別是賦體、比體、興體、諷體、雅體、頌體詩歌、韻文及其他相關亞體裁文章，提供了書寫范式。
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