摘選了《海德格爾全集》中若干篇重要海德格爾思想道路總結(jié)性文章和生平、履歷，其中以《道路回顧》為代表，系統(tǒng)總結(jié)了海德格爾本人回顧青年時期走向存在之途的思想道路，并且也是海德格爾本人極為看重的文獻(xiàn)。其他幾篇海德格爾在不同時期撰寫的簡歷、生平，為我們以海德格爾的第一視角審視本人提供了絕佳的參照，同時，不同時期自述中微妙的差異，也為我們洞察海德格爾思想境遇提供了十分難得的切入點。因而，本書是深入了解海德格爾哲學(xué)思想發(fā)展的重要文集，具有非常重要的學(xué)術(shù)意義和文獻(xiàn)意義，擁有較為理想的市場前景。
馬丁·海德格爾（1889—1976）是20世紀(jì)著名的德國哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的重要代表和存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他的著作除了《存在與時間》具有完整的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)外，其他著作大多都是以論文集或講演集的形式出版的。主要著作有：《形而上學(xué)是什么？》、《康德與形而上學(xué)疑難》、《真理的本質(zhì)》、《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《現(xiàn)象學(xué)的基本問題》等。
海德格爾說海德格爾（代譯序）
一、簡歷（1913年）
二、簡歷（1915年）
三、生平（1922年）
四、簡歷（1934年）
五、簡歷（1938年）
六、道路回顧（1937-1938）
1.我以往的道路
2.對愿望與意志的增補（關(guān)于已探索道路的葆真）
七、我的思想道路的必然性（1950年）
八、道路，而非著作（1976年）
《海德格爾自述》：
在1922到1926年間開始了這項嘗試——這是第一條道路，它通過現(xiàn)實的操作盡可能徹底地使存在問題在格式塔（gestalt）上映入眼簾。這個存在問題雖然在本質(zhì)上超越了迄今為止的一切追問方式（Fragestellung），但它同時又回溯到與希臘和西方哲學(xué)的爭執(zhí)。
這可能是我看到的海德格爾自己對《存在與時間》的一個最明確的定性描述。這里有幾層意思：一是走向《存在與時間》的探索起始于1922年。這應(yīng)該是指“那托普報告”。二是說，這個探索實際面對的是被全部形而上學(xué)遮蔽起來的“第一條道路”，這當(dāng)然與返回本有的“另一條道路”相對應(yīng)。第一條道路的本質(zhì)是存在之路，而形而上學(xué)卻在遺忘存在中將其石化為存在者的對外化認(rèn)識之途。所以，《存在與時間》是追問被形而上學(xué)遺忘了的存在本身。三是通過對存在的追問，以生成不同于以往一切哲學(xué)形而上學(xué)思考的格式塔運思場境。海德格爾在這里標(biāo)注，對《存在與時間》的關(guān)鍵評論主要體現(xiàn)在1936年他寫下的《（存在與時間>的注釋》中。為什么？我推測是因為此時海德格爾已經(jīng)在開始秘密寫作的《自本有而來》中，獲得了全新的思想構(gòu)境評價尺度。
海德格爾透露說，其實《存在與時間》的寫作中還有一個關(guān)于時間與存在的部分，受到兩個因素的他性制約：一是“體系化（systematische）”的傾向；二是《存在與時間》發(fā)表時，受到所刊雜志《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年鑒》“臃腫”（das Anschwellendes Jahr—buchbandes）這種外部情況的影響。所以，這部分思考并不充分的內(nèi)容沒有發(fā)表。
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